विषयः

पुनः सभाध्यक्षभौतिकाग्नी कीदृशावित्युपदिश्यते ।

अन्वयः

हे देवाग्ने त्वं यथा यः सदृङ् सुप्रतीकोऽसि दूरे चित्सन् सूर्यरूपेण विश्वतस्तडिदिवाऽतिरोचसे येन विना रात्र्या मध्येऽन्धश्चिदिवातिपश्यसि तस्य तव सख्ये वयं मा रिषाम ॥ ७ ॥

पदार्थः

(यः) सभापतिः शिल्पविद्यासाधको वा (विश्वतः) सर्वतः (सुप्रतीकः) सुष्ठुप्रतीतिकारकः (सदृङ्) समानदर्शनः (असि) (दूरे) (चित्) एव (सन्) (तडिदिव) यथा विद्युत्तथा (अति) (रोचसे) (रात्र्याः) (चित्) इव (अन्धः) नेत्रहीनः (अति) (देव) सत्यप्रकाशक (पश्यसि) (अग्ने) (सख्ये०) इति पूर्ववत् ॥ ७ ॥

भावार्थः

अत्र श्लेषालङ्कारः। दूरस्थोऽपि सभाध्यक्षो न्यायव्यवस्थाप्रकाशेन यथा विद्युत्सूर्यो वा स्वप्रकाशेन मूर्त्तद्रव्याणि प्रकाशयति तथा गुणहीनान् प्राणिनः प्रकाशयति तेन सह केन विदुषा मित्रता न कार्याऽपि तु सर्वैः कर्त्तव्येति ॥ ७ ॥

विषय

फिर सभाध्यक्ष और भौतिक अग्नि कैसे हैं, यह विषय अगले मन्त्र में कहा है ।

पदार्थ

हे (देव) सत्य के प्रकाश करने और (अग्ने) समस्त ज्ञान देनेहारे सभाध्यक्ष ! जैसे (यः) जो (सदृङ्) एक से देखनेवाले (त्वम्) आप (सुप्रतीकः) उत्तम प्रतीति करानेहारे (असि) हैं वा मूर्त्तिमान् पदार्थों को प्रकाशित कराने (दूरे, चित्) दूर ही में (सन्) प्रकट होते हुए सूर्य्यरूप से जैसे (तडिदिव) बिजुली चमके वैसे (विश्वतः) सब ओर से (अति) अत्यन्त (रोचसे) रुचते हैं तथा भौतिक अग्नि सूर्य्यरूप से दूर ही में प्रकट होता हुआ अत्यन्त रुचता है कि जिसके विना (रात्र्याः) रात्रि के बीच (अन्धः, चित्) अन्धे ही के समान (अति, पश्यसि) अत्यन्त देखते-दिखलाते हैं, उस अग्नि के वा (तव) आपके (सख्ये) मित्रपन में (वयम्) हम लोग (मा, रिषाम) प्रीतिरहित कभी न हों ॥ ७ ॥

भावार्थ

इस मन्त्र में श्लेष और उपमालङ्कार है। दूरस्थ भी सभाध्यक्ष न्यायव्यवस्थाप्रकाश से जैसे बिजुली वा सूर्य्य मूर्त्तिमान् पदार्थों को प्रकाशित करता है, वैसे गुणहीन प्राणियों को अपने प्रकाश से प्रकाशित करता है, उसके साथ वा उसमें किस विद्वान् को मित्रता न करनी चाहिये किन्तु सबको करना चाहिये ॥ ७ ॥

विषय

प्रकाशमय प्रभु

पदार्थ

१. (यः) = जो आप (विश्वतः) = सब ओर से (सुप्रतीकः) = शोभन अङ्गों व अग्रभागवाले हैं । प्रभु के अङ्ग व अग्रभाग नहीं हैं, परन्तु जब प्रभु को "सहस्त्रशीर्षा पुरुषः सहस्त्राक्षः सहस्त्रपात्" इन शब्दों में स्मरण करते हैं तब प्रभु को 'विश्वतः सुप्रतीकम्' रूप में देखते हैं । प्रभु सब ओर से तेजोमय ही दीखते हैं । २. (सदृङ् असि) = आप सबके लिए समान हैं, किसी का पक्षपात नहीं करते । प्रभु के राज्य में पूर्ण न्याय हैं, वे किसी के प्रति अन्याय से नहीं वर्तते । ३. हे प्रभो ! (दूरे चित् सन्) = दूर - से - दूर होते हुए भी (तळित् इव) = अत्यन्त समीप की भाँति [तडित् = अन्तिक] (अतिरोचसे) = अतिशयेन देदीप्यमान होते हैं अथवा विद्युत् [तडित्] की भाँति देदीप्यमान हैं । हे देदीप्यमान प्रभो ! (रात्र्याः चित् अन्धः) = रात्रि के अन्धकार को भी (अतिपश्यसि) = [अतीय पश्यसि] लांघकर आप देखनेवाले हैं अथवा प्रकाशित होनेवाले हैं । रात्रि का अन्धकार जीव की भौतिक आँखों के लिए रुकावट हो सकता है, यह आपके लिए रुकावट नहीं हैं । आप तो 'तमसः परस्तात्' - अन्धकार से परे हैं । ४. हे (अग्ने) = प्रकाशमान प्रभो ! (वयम्) = हम (तव सख्ये) = आपकी मित्रता में (मा रिषाम) = हिंसित न हों । अन्धकार ही मार्गभ्रंश व विनाश का कारण बनता है । आपकी उपासना में प्रकाश - ही - प्रकाश है, वहाँ मार्गभ्रंश का भय नहीं ।

भावार्थ

भावार्थ = प्रभु सब ओर से देदीप्यमान हैं, अन्धकार से परे हैं । प्रकाश के कारण प्रभु की मित्रता में किसी प्रकार का भय नहीं है ।

विषय

अग्नि का भी वर्णन ।

भावार्थ

अग्नि जिस प्रकार ( सुप्रतीकः ) उत्तम रूपवान्, ( सदृङ् ) सबको एक समान दिखाने हारा, ( दूरे चित् तडित् इव अति रोचते ) दूर रह कर भी विद्युत् के समान खूब चमकता है ( राज्याः अन्धः चित् अतिपश्यति ) रात के अन्धकार को वार पार करके भी स्वयं देखता अर्थात् दूर तक प्रकाशित करता है उसी प्रकार ( यः ) जो विद्वान् पुरुष ( विश्वतः ) सब प्रकार से ( सुप्रतीकः) उत्तम, सुन्दर मुख या दृढ़ अंग वाला या (सुप्रतीकः) उत्तम प्रतीति या ज्ञान से युक्त, अन्यों को भी उत्तम ज्ञान कराने हारा, (सदृङ) सबको समान रूप से देखने वाला, निष्पक्षपात, ( दूरे चित् सन् ) दूर रह कर भी ( तडित् इव ) विद्युत् के समान ( अति ) अबसे अधिक ( रोचसे ) रुचि कर, प्रकाशमान, तेजस्वी होकर रहता है । हे ( देव ) विद्वन् ! तू ( रात्र्या अन्धः चित् ) रात में अन्धकार को ( अति ) पार कर जाने वाले अग्नि के समान अज्ञानान्धकार को पार करके सबसे अधिक दूर तक ( अति पश्यसि ) देखता और अन्यों को अपने ज्ञान से तत्वों को दिखलाता है । हे ( अग्ने ) ज्ञानवन् ! विद्वन् ! (तव सख्ये वयं मा रिषाम) हम तेरे मित्रभाव में रह कर कभी पीड़ा, कष्ट, रोग और अज्ञान से दुखी न हों।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कुत्स ऋषिः॥ छन्दः–१, ४, ५, ७, ९, १० निचृज्जगती । १२, १३, १४ विराड् जगती । २, ३, १६ त्रिष्टुप् । ६ स्वराट् त्रिष्टुप् । ११ भुरिक् त्रिष्टुप् । ८ निचृत् त्रिष्टुप् । १५ भुरिक् पङ्क्तिः ॥ षोडशर्चं सूक्तम् ॥

भावार्थ

या मंत्रात श्लेष व उपमालंकार आहेत. जशी विद्युत किंवा सूर्य मूर्तिमान पदार्थांना प्रकाशित करतात, तसे दूर असलेला सभाध्यक्ष न्यायव्यवस्थेने गुणहीन प्राण्यांना व्यवस्थित ठेवतो. त्याच्या बरोबर कुणी विद्वानाने नव्हे तर सर्वांनी मैत्री करावी. ॥ ७ ॥

Meaning

Agni, you are the lord who are universally beatific of form and constant of eye. You may be far off, yet you awfully blaze like the explosion of lightning. Even in the darkness of the night you shine and see and reveal things for all. Lord of light and revelation, we pray, may we never suffer ignorance and misery but ever enjoy your company and friendship.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

How are the President of the Assembly and material fire is taught furher in the seventh Mantra.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O Agni revealer of Truth (President of the Assembly or a great technologist) Thou who art beautiful and manifester of true knowledge, looking equally or imparcially upon all, thou shinest even when afar like lightning or electricity. Thou seest O President of the Assmbly, even over the darkness of night (by the proper arrangements of all kinds). May we suffer no harm in thy friendship.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(देव) सत्यप्रकाशक = Revealer of Truth. (सुप्रतीक:) सुष्ठु प्रतीतिकारक = Giver of good knowledge and beautiful.

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

The President of the Assembly even when sitting afar, illumines all persons even if they are devoid of virtues as the sun or the lightning of electricity illuminate all embodied objects. Who should not keep friendship with him ? All must be friendly to him.