Meaning

For the good of people in general, for the learned, and for the joy of soma against the intoxication of pride, I invoke Agni as well as the light and powers of divinity to come and sanctify the heart and head of all the four classes of initiated people of the sacred hair.

भावार्थ

अहं = या पदाने केवळ एका ऋषीचा बोध होत नाही. परंतु जो कोणी ईश्वराची प्रार्थना करतो त्या सर्वांसाठी अहं पद आलेले आहे. याचा आशय असा की, प्रत्येक ज्ञानी जनाने मानवजातीच्या कल्याणासाठी ईश्वराची प्रार्थना करावी, ज्यामुळे मनुष्याच्या ज्ञानेन्द्रियांनी ज्ञानाच्या प्राप्तीसाठी प्रयत्न करावा. ॥१३॥

विषयः

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पदार्थः

अहमुपासकः । आर्क्षे=सामान्येन सर्वेषां मनुष्याणां निमित्ते । श्रुतर्वणि=श्रोतॄणां निमित्ते । मदच्युति=आनन्दानां च्योतनाय । हुवानः=परमात्मानं स्तुवन्नस्मि । स्तुकाविनां= विज्ञानादिसहितानाम् । चतुर्णाम्=चक्षुरादीनाम् । शीर्षा=शिरांसि । शर्धांसि इव=बलवन्ति इव भवन्तु । तथा मृक्षा=शुद्धानि भवन्तु ॥१३ ॥

विषय

N/A

पदार्थ

(अहम्) मैं उपासक (आर्क्षे) सामान्यतया मनुष्य के निमित्त (श्रुतर्वणि) श्रोतृजनों के निमित्त और (मदच्युति) मनुष्यजाति में आनन्द की वर्षा के लिये (हुवानः) ईश्वर से प्रार्थना कर रहा हूँ और मनुष्यमात्र के जो (स्तुकाविनाम्) ज्ञानविज्ञानसहित (चतुर्णाम्) नयन, कर्ण, घ्राण और रसना ये चारों ज्ञानेन्द्रिय हैं, उनके (शीर्षा) शिर (शर्धांसि+इव) परम बलिष्ठ होवें और (मृक्षा) शुद्ध और पवित्र होवें ॥१३ ॥

भावार्थ

अहम्=इस पद से केवल एक ऋषि का बोध नहीं, किन्तु जो कोई ईश्वर से प्रार्थना करे, उस सबके लिये अहम् पद आया है । इसका आशय यह है कि प्रत्येक ज्ञानी जन अपनी जाति के कल्याण के लिये ईश्वर से प्रार्थना करे, जिससे मनुष्यमात्र के ज्ञानेन्द्रिय ज्ञान की प्राप्ति के लिये चेष्टा करें ॥१३ ॥

विषय

उत्तम राजा की दान स्तुति।

भावार्थ

( आर्क्षे ) शत्रु को अपने प्रताप में भून देने वाले ( श्रुतर्वणि ) प्रसिद्ध अश्व सैन्य के स्वामी ( मदच्युति ) शत्रु के मद को दूर करने में समर्थ वीर पुरुषों के अधीन ( स्तुकाविनां ) बालों की ग्रन्थि, फुन्दों वाले (चतुर्णाम्) चारों वर्णों वा चार घोड़ों के तुल्य या सेना के चारों अंगों के वीरों के ( मृक्षा ) अति दीप्त, चमचमाते ( शीर्षा ) शिर वा प्रमुख नायक जन ( शर्धांसि इव ) मानो उनके मुख्य बल हैं। अर्थात् वीरों के शिरों के बाल और मूंछ, दाड़ी आदि वीरत्व द्योतक चिन्ह हैं, मानो वे ही उनके बल हैं, वे बालों से सिंहों के समान भयानक प्रतीत होते हैं। केशान् शीर्षन् यशसे श्रियै शिखा सिंहस्य लोम त्विषिरिन्द्रियाणि। यजु० १९। १२॥ उनको ( अहं ) मैं ( हुवानः ) अन्न देने वा स्वीकार करने वाला होऊं। ( २ ) इसी प्रकार ( आर्क्षे = ऋचः सनोतिइति ऋक्षः स्वार्थेऽण् ) विद्वान् वेदज्ञ ( श्रुतर्वणि ) विश्रुत, विद्वान् शिष्यों वाले ( मद-च्युति ) हर्षदायक गुरु के अधीन ( स्तुकाविनां ) बालों के गुच्छों वाले ( चतुर्णाम् ) चारों वर्णों के विद्यार्थियों के ( मृक्षा ) घुरे से मुंडे हुए नाना ( शीर्षा ) शिर अर्थात् शिरों वाले अनेक शिष्य गण उन के ( शर्धांसि इव ) सेना या फौज के समान हों। उनको मैं ( हुवानः ) अन्न भिक्षादि देने हारा होऊं। विद्वान् के अधीन सैंकड़ों शिष्य उसकी सेना के समान हैं। जैसे धौम्य के पांच सो शिष्य थे। राजा आदि उन को पालें।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

गोपवन आत्रेय ऋषि:॥ देवताः—१—१२ अग्निः। १३—१५ श्रुतर्वण आर्क्ष्यस्य दानस्तुतिः। छन्द्रः—१, १० निचुदनुष्टुप्। ४, १३—१५ विराडनुष्टुप्। ७ पादनिचुदनुष्टुप्। २, ११ गायत्री। ५, ६, ८, ९, १२ निचृद् गायत्री। ३ विराड् गायत्री॥ पञ्चदशर्चं सूक्तम्॥

विषय

आर्क्ष - श्रुतर्वा मदच्युत्

पदार्थ

[१] प्रभु कहते हैं कि (अहं) = मैं (आर्क्षे) = गतिशील पुरुष में, (श्रुतर्वणि) = ज्ञान के प्रति चलनेवाले व्यक्ति में तथा (मदच्युति) = अभिमान को छोड़नेवाले पुरुष में (हुवान:) = हूयमान होता हुआ - इनसे आराधित होता हुआ - (चतुर्णाम्) = 'काम-क्रोध-लोभ-मोह' इन चारों के (शीर्षा) = सिरों का (मृक्षा) = सफाया कर डालता हूँ। इन काम आदि चारों को ही समाप्त कर डालता हूँ। [२] मैं इसप्रकार इन्हें नष्ट कर देता हूँ, (इव) = जैसेकि (स्तुकाविनां) = वृषभों के [बैलों के] शर्धांसि बलों को कोई समाप्त कर देता है।

भावार्थ

भावार्थ - प्रभु का सच्चा उपासक 'गतिशील, ज्ञानप्रिय व निरभिमान' होता है। प्रभु इसके 'काम-क्रोध-लोभ-मोह' को समाप्त कर देते हैं।