विषय

गर्भ की रक्षा का उपदेश।

पदार्थ

(अप्रजास्त्वम्) बिना सन्तान होना, (मार्तवत्सम्) बच्चों का मर जाना (आत्) और (रोदम्) रोदन करना (अघम्) पाप और (आवयम्) सब ओर से दुःख के योग को। (तत्) उसे (अप्रिये) अप्रिय पर (प्रति मुञ्च) छोड़ दे (इव) जैसे (वृक्षात्) वृक्ष से (स्रजम्) फूलों की माला को (कृत्वा) बनाकर [छोड़ते हैं] ॥२६॥

भावार्थ

मनुष्य प्रयत्न करें कि उनके सन्तान उत्पन्न होकर क्लेशों से बचकर दीर्घ आयु प्राप्त करें ॥२६॥ इति तृतीयोऽनुवाकः ॥

विषय

विचित्र माला

पदार्थ

१. (अप्रजास्त्वम्) = सन्तान का न होना, (मार्तवत्सम्) = मृत सन्तान का होना (आत्) = और (रोदम्) = उत्पद्यमान दु:ख के कारण सर्वदा हृदय में रोते रहना, (अघम्) = पाप (आवयम्) = गर्भ का न ठहरना [non-conception]-ये जितनी भी बाते हैं, (तत्) = उन सबको, उसी प्रकार माला-सी बनाकर (अप्रिये प्रतिमुञ्च) = समाज के साथ अप्रीतिवाले किसी पुरुष में डाल, (इव) = जैसेकि (वृक्षात्) = वृक्ष से फूलों को लेकर (स्त्रजं कृत्वा) = माला-सी बनाकर किसी प्रिय मित्र को पहना देते हैं|

भावार्थ

उचित औषध-विनियोग से स्त्री के 'अप्रजासत्व, मार्तवत्स, रोद, अघ, आवय' आदि दोषों को दूर किया जाए।

गृहस्थ को इन सब कष्टों से बचने के लिए स्थिरवृत्तिवाला बनना आवश्यक है। यही 'अथर्वा' है। रोगों के दूरीकरण के लिए उपादेय ओषधियों का ज्ञान प्राप्त करता हुआ यह 'अथर्वा'

अगले सूक्त का ऋषि है तो 'ओषधयः' देवता हैं।

भाषार्थ

(अप्रजास्त्वम्) प्रजा का न होना, (मार्तवत्सम्) मृतपुत्र का पैदा होना, (आत्) तदनन्तर (रोदम्) रोना, (अघम्) पाप [जिस कारण अप्रजासत्व आदि पैदा होते हैं] उनका (आ वयम्) सदा बुनते रहना, [जैसे कि पट को बुना जाता है], इन सब अप्रजास्त्व आदि को, (वृक्षात्) वृक्ष [के पुष्पों से] (स्रजं कृत्वा इव) रचो मालारूप१ कर के, (तत्) उसे (अप्रिये) अप्रियपक्ष में (प्रतिमुञ्च) डाल। आवयम्= असकृद् वयनम् (सायण)।

विषय

कन्या के लिये अयोग्य और वर्जनीय वर और स्त्रियों की रक्षा।

भावार्थ

(अप्रजास्त्वम्) स्त्रियों को सन्तान न होना, (मार्तवत्सम्) मरा हुआ बालक होना, (आत्) और तिस पर भी बालक के होते समय (भावयम्) उत्पन्न होने वाली पीड़ाओं के कारण (रोदम्) बहुत अधिक पीड़ा से (आयम्) कष्ट या बुरे लक्षण दीखना (तत्) इन सबको (वृक्षात् स्रजम् इव) जिस प्रकार वृक्ष से फूल तोड़ लिया जाता है उसी प्रकार सुगमता से स्त्री शरीर से (कृत्वा) दूर करके इन सब रोगों को (अप्रिये) अप्रिय पक्ष में (प्रतिमुञ्च) डाल दे, अर्थात इन रोगों को सदा अप्रिय जानकर इनका विनाश किया कर।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

मातृनामा ऋषिः। मातृनामा देवता। उत मन्त्रोक्ता देवताः। १, ३, ४-९,१३, १८, २६ अनुष्टुभः। २ पुरस्ताद् बृहती। १० त्र्यवसाना षट्पदा जगती। ११, १२, १४, १६ पथ्यापंक्तयः। १५ त्र्यवसाना सप्तपदा शक्वरी। १७ त्र्यवसाना सप्तपदा जगती॥

Subject

Foetus Protection

Meaning

O man, let childlessness, child mortality, mourning and wailing, sin and suffering, be given up as objects of no-love like leaves fallen off from the branch of a tree.

Translation

Sterility, still-birth, wailing and crying, and the fault causing barrenness - all these may you lay on our foe, as if having made a garland from (the flowers of) a tree.

Translation

O physician ! send the barrenness, infant's death, weeping that gives signal of woe to the undesirable harmful calamity as a man plucking garland from the tree gives to other.

Translation

Sterility, and infants’ death, and weeping that announced! -woe, O man, lay them on the enemy, as thou wouldst lay a garland made from the flowers of a tree on one dear and near to thee.

टिप्पणीः

२६−(अप्रजास्त्वम्) नित्यमसिच् प्रजामेधयोः। पा० ५।४।१२२। अप्रजा-असिच्, भावे त्व, छान्दसो दीर्घः। अप्रजस्त्वम्। सन्तानराहित्यम् (मार्तवत्सम्) भावे अण्। मृतबालत्वम् (आत्) अपि च (रोदम्) रुदिर् अश्रुविमोचने-घञ्। रोदनम् (अघम्) पापम् (आवयम्) आ+व+यम्। वा गतिगन्धनयोः-ड, युजिर् योगे-ड। आ समन्ताद् वस्य गन्धनस्य हिंसनस्य यं योगम् (वृक्षात्) द्रुमात् (इव) यथा (स्रजम्) अ० १।१४।१। पुष्पमालाम् (कृत्वा) निर्माय (अप्रिये) द्वेष्ये (प्रति मुञ्च) प्रत्यक्षं मोचय (तत्) पूर्वोक्तं कर्म ॥