विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह ॥

अन्वयः

हे मनुष्या ! यो जगदीश्वर इन्द्र इवाभि बभूव यतश्चिदस्य महिमा वि रेचि यो विश्वा भुवना दधात्यत उभे रोदसी महित्वा आ पप्रावृजीषी सन्नमितं ववक्षे स एव सर्वेभ्यो महान् वेद्यः ॥५॥

पदार्थः

(ववक्षे) वहति (इन्द्रः) सूर्य्य इव राजा (अमितम्) अपरिमितम् (ऋजीषी) ऋजुः (उभे) द्वे (आ) (पप्रौ) व्याप्नोति (रोदसी) द्यावापृथिव्यौ (महित्वा) महत्त्वेन (अतः) (चित्) अपि (अस्य) (महिमा) (वि) (रेचि) विरिच्यते (अभि) (यः) (विश्वा) सर्वाणि (भुवना) भुवनानि (बभूव) ॥५॥

भावार्थः

अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः। ये मनुष्याः सर्वेभ्यो जगदीश्वरस्य महिमानमधिकं जानन्ति तेऽत्र महीयन्ते ॥५॥

विषय

फिर उसी विषय को अगले मन्त्र में कहते हैं ॥

पदार्थ

हे मनुष्यो ! (यः) जो जगदीश्वर (इन्द्रः) सूर्य्य के सदृश राजा (अभि, बभूव) हुआ जिससे (चित्) भी (अस्य) इसका (महिमा) बड़प्पन (वि, रेचि) विशेष करके शोभित होता है और जो (विश्वा) सम्पूर्ण (भुवना) भुवनों को धारण करता है (अतः) इससे (उभे) दोनों (रोदसी) अन्तरिक्ष और पृथिवी को (महित्वा) महत्त्व से (आ, पप्रौ) व्याप्त करता है और (ऋजीषी) सरल हुआ (अमितम्) परिमाणरहित पदार्थ (ववक्षे) प्राप्त करता है, वही सब से बड़ा समझना चाहिये ॥५॥

भावार्थ

इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। जो मनुष्य सब से जगदीश्वर का बड़प्पन अधिक जानते हैं, वे इस जगत् में प्रतिष्ठा को प्राप्त होते हैं ॥५॥

विषय

अनन्त प्रभु

पदार्थ

[१] (ऋजीषी) = ऋजुता [सरलता] की प्रेरणा देनेवाले (इन्द्रः) = परमैश्वर्यशाली प्रभु (अमितं ववक्षे) = असीम वृद्धिवाले होते हैं [वक्ष् to grow]। इतनी वृद्धिवाले कि (उभे रोदसी) = दोनों द्यावापृथिवी को (महित्वा) = अपनी महिमा से (आपप्रौ) = पूरित कर लेते हैं । [२] वस्तुतः (अतः चित्) = इन द्यावापृथिवी से भी (अस्य) = इन प्रभु की (महिमा) = महिमा (विरेचि) = अतिरिक्त होती है। ये द्यावापृथिवी उसकी महिमा को अपने अन्दर समा लेने में समर्थ नहीं होते। 'पादोऽस्य विश्वा भूतानि' ये सब भूत तो उस प्रभु के चतुर्थांश में ही समा जाते हैं। प्रभु तो वे हैं, (यः) = जो कि (विश्वा भुवना) = सब भुवनों को (अभिबभूव) = अभिभूत किये हुए हैं। 'एतावान् अस्य महिमा' ये सब भुवन प्रभु की महिमा हैं, 'अतो ज्यायाँश्च पूरुषः' प्रभु इससे बहुत अधिक हैं। प्रभु इस सारे ब्रह्माण्ड को अपने एक देश में लिये हुए हैं। अनन्त हैं वे प्रभु ।

भावार्थ

भावार्थ– द्यावापृथिवी उस प्रभु की महिमा को प्रकट कर रहे हैं। प्रभु इनसे महान् हैं, ये तो प्रभु के एक देश में ही स्थित हैं ।

विषय

राजा का विनय धारण, भरण, रक्षणादि से पिता तुल्य होना ।

भावार्थ

जिस प्रकार (इन्द्रः) मेघ तमस् को विदारण करने वाला सूर्य (अमितं) अविनाशी और अनन्त प्रकाश को (ववक्षे) धारण करता है और (महित्वा रोदसी आ पप्रौ) महान् सामर्थ्य से भूमि और आकाश दोनों को तेज से पूर्ण करता है, (यः विश्वा भुवना अभि बभूव) जो समस्त लोकों में व्यापता है (अस्य महिमा अतः विरेचि) उसका महान् सामर्थ्य इस लोक से बहुत बड़ा है । उसी प्रकार (इन्द्रः) ऐश्वर्यवान् शत्रुहन्ता राजा (अमितं) अपरिमित और शत्रुओं से न नाश करने योग्य बल, सामर्थ्य (ववक्षे) धारण करता है (इन्द्रः) विद्वान् आचार्य (अमितं ववक्षे) अविज्ञात तत्व वा अविनाशी वेद-ज्ञान का प्रवचन करे । वह (ऋजीषी) ऋजु सरल मार्ग से प्रजाजनों वा शिष्यजनों को ले जाने हारा, धार्मिक (महित्वा) अपने महान् सामर्थ्य और पूज्यपद से (रोदसी) माता और पिता दोनों के पदों को स्वयं पूर्ण करता है । राजा और आचार्य दोनों प्रजा वा शिष्य के मा बाप के समान है। और (यः) जो (विश्वा) समस्त (भुवना) प्रजाओं को (अभि बभूव) अपने वश करता है (अतः चित्) इसी कारण (अस्य) इसका (महिमा) महान् सामर्थ्य (विरेचि) इस राष्ट्र से कहीं बढ़ कर होता है । इति सप्तदशो वर्गः ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

वामदेव ऋषिः। इन्द्रो देवता॥ छन्दः–१, ४, ६, ८, ९, १२, १९ निचृत् त्रिष्टुप्। ३ त्रिष्टुप् । ७, १६, १७ विराट् त्रिष्टुप् । २, २१ निचृत् पंक्तिः। ५, १३, १४, १५ स्वराट् पंक्तिः। १०, ११, १८,२० २० भुरिक् पंक्तिः॥ विंशत्यृचं सूक्तम् ॥

भावार्थ

या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. जी माणसे सर्वात अधिक जगदीश्वराचा मोठेपणा जाणतात, ती या जगात प्रतिष्ठा प्राप्त करतात. ॥ ५ ॥

Meaning

Indra, lord supreme of nature and Rtam, the law of nature, wields and sustains both heaven and earth, immeasurable though they are. He pervades both and transcends them with his power and grandeur. For this very reason, his power and grandeur too exceeds everything else of the universe since he pervades, transcends and presides over all the regions of the universe in existence.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The duties of the enlightened persons are highlighted.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O men you should know that God is the Greatest or Supreme Being. He sustains all universe by His infinite greatness like the sun, who pervades and surpasses all and fills heaven and earth with His magnitude. He is the symbolic of uprightness and upholds this infinite universe. Because of His vastness, He has surpassed all the regions and exceeds the world.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

N/A

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

Those persons are respected in the world who understand the glory and majesty of God to be the highest.

Foot Notes

(विरेचि) विरिच्यते । = Surpasses. (ववक्षे ) वहति । = Bears, Upholds, Sustains.