Meaning

The yajamana who with sincere mind and action, serves the divinities, no one can equal by action, much less destroy. Nor does he forsake his own path, nor can anyone else lead him astray. Indeed he surpasses all those who are uncharitable and perform no yajnic service to divinity and humanity.

भावार्थ

ईश्वराचा आश्रय घेणारा, परन्तु कर्मठ व्यक्ती सर्व प्रकारच्या ऐश्वर्याने युक्त असतो. ॥१७॥

विषयः

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पदार्थः

केवलं महेशमुपाश्रित्य तिष्ठति । तं सुप्रसिद्धं जनम् । नकिः नहि कश्चित् पुरुषः । कर्मणा । नशत् व्याप्नोति । नशतिर्व्याप्तिकर्मा । न तेन तुल्यः कश्चिद् भवतीत्यर्थः । पुनः । स जनः । न प्रयोषत् स्वस्थानात् प्रचलितो न भवति । किञ्च । न योषति । पुत्रादिभिर्धनादिभिश्च पृथक्कृतो न भवति । सदा ऐहिकसुखैः संयुक्तो भवतीत्यर्थः । यः देवानां पूर्ववत् ॥१७ ॥

विषय

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पदार्थ

जो केवल परमात्मा के आश्रय पर रहता है, (तम्) उस सुप्रसिद्ध भक्त को (नकिः) कोई नहीं (कर्मणा) अपने कर्म से (नशत्) व्यापता है अर्थात् स्वकर्म के द्वारा कोई उसके तुल्य नहीं होता है और वह स्वयम् (न+प्र+योषत्) अपने स्थान से और भक्ति आदि से कभी प्रचलित नहीं होता है तथा (न+योषति) पुत्र-पौत्रादिकों से तथा विविध प्रकार के धनों से वह कदापि पृथक् नहीं होता । अर्थात् वह सदा ऐहिक सुखों से युक्त रहता है । (देवानाम्) इत्यादि पूर्ववत् ॥१७ ॥

विषय

यज्ञशील का वैभव, बल और सामर्थ्य।

भावार्थ

( यः इत् ) जो मनुष्य अवश्य ही निश्चयपूर्वक ( यजमानः देवानां मनः इयक्षति ) विद्वान् पुरुषों के ज्ञान की उपासना करता है वह ( अयज्वनः ) ज्ञान की उपासना न करने वालों को ( अभि भुवत् इत् ) अवश्य ही परास्त करता है। ( तं कर्मणा नकिः नशत् ) उस तक कर्म के सामर्थ्य से भी कोई नहीं पहुंचता, न उसे नष्ट कर सकता है, और ( न प्र योषत् ) उसे कोई अपने स्थान से डिगा नहीं सकता। और वह स्वयं ( न प्र योषति ) पुत्र धनादि से वियुक्त नहीं होता।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

मनुर्वैवस्वत ऋषिः॥ १—४ इज्यास्तवो यजमानप्रशंसा च। ५—९ दम्पती। १०—१८ दम्पत्योराशिषो देवताः॥ छन्दः—१, ३, ५, ७, १२ गायत्री। २, ४, ६, ८ निचृद् गायत्री। ११, १३ विराड् गायत्री। १० पादनिचृद् गायत्री। ९ अनुष्टुप्। १४ विराडनुष्टुप्। १५—१७ विराट् पंक्तिः। १८ आर्ची भुरिक् पंक्तिः॥

विषय

यज्ञशील की सर्वोत्कृष्ट स्थिति

पदार्थ

[१] (यः) = जो (यजमान:) = यज्ञशील बनकर (इत्) = निश्चय से देवाना (मनः) = देवों के मन को (इयक्षति) = अपने साथ संगत करने का प्रयत्न करता है, वह (इत्) = निश्चय से (अयज्वनः) = अयज्ञशील पुरुषों को (अभिभवत्) = अभिभूत कर लेता है। [२] (तम्) = उस यजमान को (कर्मणा) = किन्हीं भी कर्मों के द्वारा (नकिः नशत्) = कोई व्याप्त [ प्राप्त] नहीं कर पाता। यज्ञशीलता ही सर्वोत्तम कर्म है। कोई भी इसको (न योषत्) = स्वस्थान से च्युत नहीं कर पाता। (योषति) = यह यजमान अपने पुत्रों व धनों में रहता हुआ भी कभी उस प्रभु से पृथक् नहीं होता।

भावार्थ

भावार्थ - यज्ञशील पुरुष दिव्य मन को प्राप्त करके सर्वोत्तम स्थिति में पहुँचता है। यह स्वस्थान से परिभ्रष्ट नहीं किया जाता। संसार में रहता हुआ भी प्रभु से पृथक् नहीं होता ।