विषय

परमात्मा और जीवात्मा के स्वरूप का उपदेश।

पदार्थ

(यत्र) जिस [तन्मात्राओं के विकास] में (देवाः) दिव्य लोक वा पदार्थ (च) और (मनुष्याः) मनुष्य (च) भी (श्रिताः) आश्रित हैं, (इव) जैसे (नाभौ) [पहिये की] नाभि में (अराः) अरे [लगे होते हैं]। [हे विद्वान् !] (त्वा) तुझ से (अपाम्) व्यापक तन्मात्राओं के (पुष्पम्) पुष्प [फूल, विकास] को (पृच्छामि) पूछता हूँ, (यत्र) जिस [विकास] में (तत्) वह ब्रह्म (मायया) बुद्धि के साथ (हितम्) स्थित है ॥३४॥

भावार्थ

मनुष्य उस ब्रह्म का निश्चय करे, जो अन्तर्यामी होकर व्यापक सूक्ष्म तन्मात्राओं में चेष्टा देकर संयोग द्वारा स्थूल लोक और मनुष्य आदि के शरीर रचता है ॥३४॥

विषय

अपां पुष्पम्

पदार्थ

१. (यत्र) = जिस प्रभु में (देवाः च मनुष्याः च) = देव और मनुष्य (श्रिता:) = उस प्रकार आश्रित हैं, (इव) = जैसे (नाभौ अरा:) = नाभि में आरे प्रतिष्ठित होते हैं। मैं उस (अपां पुष्पम्) = [आपो नारा इति प्रोक्ता:] नर-समूहों का पोषण करनेवाले प्रभु को (त्वा पृच्छामि) = तुझसे पूछता हूँ [शिष्य के नाते आचार्य से पूछता हूँ]। उस प्रभु को पूछता है. (यत्र) = जिनमें मायया हितम्-प्रकृति से धारण किया गया (तत्) = वह संसार आश्रित है।

भावार्थ

प्रभु में ही सब देव व मनुष्य आश्रित हैं। वे ही नर-समूहों का पोषण करनेवाले हैं। प्रभु में ही यह माया से धारण किया गया संसार आश्रित है।

भाषार्थ

(यत्र) जिसमें (देवाः च) देव और (मनुष्याः च) मनुष्य (श्रिताः) आश्रय पाए हुए हैं (इव) जैसे कि (अराः) अरा [Spokes] (नाभौ) रथ की नाभि में आश्रय पाते हैं। (अपाम् पुष्पम्) जलों के उस पुष्प को (त्वा) तुझ से (पृच्छामि) मैं पूछता हूं (यत्र) जिस में कि (तत्) वह ब्रह्म (मायया) प्रज्ञा सहित (हितम्) निहित है, स्थित है।

विषय

ज्येष्ठ ब्रह्म का वर्णन।

भावार्थ

(यत्र) जिसमें (देवा: च) देव और (मनुष्याः च) मनुष्य सब (नाभौ अराः इव) नाभि या धुरा में अरों के समान (श्रिताः) आश्रित हैं। हे विद्वन् ! (त्वा) तुझ से मैं (अपां पुष्पं पृच्छामि) अपः समस्त जगत् के मूल प्रकृति के परिमाणुओं के अथवा समस्त कर्मों और ज्ञानों के ‘पुष्प’ अर्थात् पुष्ट करके जगत् रूप में व्यक्त करने वाले प्रकाशक या जगत् रूप कार्य फल के मूलभूत पुष्प=परम कारण ब्रह्म को पूछता हूं (यत्र) जिससे (तत्) वह जगत् रूप फल (मायया) माया प्रकृति के सूक्ष्म रूप में (हितम्) विद्यमान रहता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कुत्स ऋषिः। आत्मा देवता। १ उपरिष्टाद् बृहती, २ बृहतीगर्भा अनुष्टुप, ५ भुरिग् अनुष्टुप्, ७ पराबृहती, १० अनुष्टुब् गर्भा बृहती, ११ जगती, १२ पुरोबृहती त्रिष्टुब् गर्भा आर्षी पंक्तिः, १५ भुरिग् बृहती, २१, २३, २५, २९, ६, १४, १९, ३१-३३, ३७, ३८, ४१, ४३ अनुष्टुभः, २२ पुरोष्णिक्, २६ द्व्युष्णिग्गर्भा अनुष्टुब्, ५७ भुरिग् बृहती, ३० भुरिक्, ३९ बृहतीगर्भा त्रिष्टुप, ४२ विराड् गायत्री, ३, ४, ८, ९, १३, १६, १८, २०, २४, २८, २९, ३४, ३५, ३६, ४०, ४४ त्रिष्टुभः। चतुश्चत्वारिंशदृचं सूक्तम्॥

Subject

Jyeshtha Brahma

Meaning

Wherein the Devas, divine powers of nature, and human beings stay in their place and function like spokes of a wheel fixed in the nave, that same central core, bloom of the dynamics of existence, abiding with its mysterious power within its mysterious manifestations, I ask of you.

Translation

Wherein the enlightened ones and the human beings are set “like spokes in the nave - I ask you that flower of waters and "where that has been placed enveloped ‘in illusion (māyayā hitam).

Translation

I ask you, O learned man! about that flower of the atoms(the world) wherein all the mighty forces of nature and mon are arranged like the spokes fitted in the nave and wherein that Supreme Being with the wisdom is hidden.

Translation

In Whom the sages and ordinary mortals reside, as spokes are fastened j in the nave, of thee, O learned person, I ask of God, the most efficient Cause : of the universe, where He dwells in subtle Matter.

टिप्पणीः

३४−(यत्र) यस्मिन् पुष्पे (देवाः) दिव्यलोकाः पदार्था वा (च) (मनुष्याः) (च) (अराः) चक्रस्य नाभिनेम्योर्मध्यस्थानि काष्ठानि (नाभौ) चक्रमध्ये (इव) यथा (श्रिताः) स्थिताः (अपाम्) आपः=व्यापिकास्तन्मात्राः-दयानन्दभाष्ये, यजु० २७।२५। व्यापिकानां तन्मात्राणाम् (त्वा) विद्वांसम् (पुष्पम्) पुष्प विकाशे-अच्। विकाशम्। प्रादुर्भावम् (पृच्छामि) अहं जिज्ञासे (यत्र) यस्मिन् पुष्पे (तत्) प्रसिद्धं ब्रह्म (मायया) प्रज्ञया निघ० ३।९। (हितम्) धृतम् ॥