पदार्थ -

१. [ क ] मैं ( त्वा ) = तुझे [ प्रत्येक पदार्थ को ] ( सवितुः देवस्य ) = उस प्रेरक, दिव्य गुणों के पुञ्ज प्रभु की  ( प्रसवे ) = अनुज्ञा में ( आददे ) = ग्रहण करता हूँ। प्रभु की आज्ञा यही है कि ‘माप-तोलकर’ भोग कर। न अतियोग, न अयोग, अपितु यथायोग सेवन कर। [ ख ] ( अश्विनोः बाहुभ्याम् ) = प्राणापानों के प्रयत्न से, अर्थात् मैं प्रत्येक वस्तु को अपने पुरुषार्थ से कमाकर ग्रहण करता हूँ, किसी वस्तु को सेंतमेंत [ बिना मूल्य ] लेने की कामना नहीं करता। [ ग ] ( पूष्णोः हस्ताभ्याम् ) = पूषा के हाथों से, अर्थात् पोषण के दृष्टिकोण से ही मैं किसी भी वस्तु का प्रयोग करता हूँ। [ घ ] ( देवेभ्यः अध्वरकृतम् ) = देवताओं के लिए यज्ञ में अर्पित की गई वस्तु के यज्ञशेष को ही मैं ग्रहण करता हूँ। ‘तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुंक्ते स्तेन एव सः’। जो देवताओं से दी गई वस्तुओं को बिना देवों को दिये खाता है, वह चोर ही है। सारे पदार्थ ‘सूर्य, चन्द्र, पृथिवी, जल, वायु’ आदि देवों की कृपा से हमें प्राप्त होते हैं। इन देवप्रदत्त पदार्थों को यज्ञ द्वारा देवार्पण करके ही बचे हुए को खाना चाहिए। ‘त्यक्त्येन भुञ्जीथाः’ की भावना यही तो है। 

२. जो व्यक्ति उल्लिखित चार बातों का ध्यान रखते हुए सांसारिक पदार्थों को स्वीकार करता है, वह ( इन्द्रस्य ) = शक्तिशाली कर्मों को करनेवाले प्रभु का ( दक्षिणः बाहुः ) = दाँया हाथ ( असि ) = बनता है, अर्थात् प्रभु उसे निमित्त बनाकर उत्तमोत्तम कार्य किया करते हैं। ये व्यक्ति अत्यन्त महान् कार्यों को करते हुए दीखते हैं, हमें ये सामान्य पुरुष न लगकर महामानव प्रतीत होने लगते हैं।

३. ( सहस्रभृष्टिः ) = यह व्यक्ति कार्यों में उपस्थित होनेवाले सहस्रों विघ्नों को नष्ट करनेवाला होता है—उन्हें भून डालनेवाला होता है। 

४. ( शततेजाः ) = इसका जीवन सौ-के-सौ वर्ष तेजस्वी बना रहता है। भोग-मार्ग को न अपनाने से यह कभी क्षीणशक्तिवाला नहीं होता। 

५. ( वायुः असि ) = यह वायु की भाँति निरन्तर क्रियाशील होता है ‘वा गतिगन्धनयोः’। यह अपनी क्रियाशीलता के द्वारा सब बुराइयों का हिंसन करनेवाला होता है। 

६. ( तिग्मतेजाः ) = यह प्रखर—तीव्र तेज का धारण करनेवाला होता है, इस तेजस्विता के कारण ही तो यह सब विघ्नरूप अन्धकारों को नष्ट करता हुआ अपने मार्ग पर आगे और आगे बढ़ता है। इस तेजस्विता से ही यह-

७. ( द्विषतो वधः ) = शत्रु का वध करनेवाला होता है। द्वेषरूप शत्रु ही सर्वमहान् शत्रु है और तेजस्विता के साथ इसका समानाधिकरण्य [ एक स्थान पर रहना ] कभी नहीं होता। जहाँ तेजस्विता है वहाँ द्वेष नहीं, जैसे जहाँ प्रकाश है वहाँ अन्धकार नहीं। इसलिए ‘शत-तेजाः’ व ‘तिग्मतेजाः’ यह द्वेष को अपने से दूर करनेवाला होता है।

भावार्थ -

भावार्थ — हम प्रयत्न करके वस्तुओं का ठीक प्रयोग करें, और ‘प्रभु का दाहिना हाथ’ बनने का प्रयत्न करें, परिणामतः हममें वह तेज आएगा जिसमें द्वेष आदि का सब कूड़ा-करकट भस्म हो जाता है।