विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह ॥

अन्वयः

हे विद्वांसः ! प्रश्रवसो मरुतो वयमेवयाच्छोक्तौ नमसा सुदानून् कथा दाशेम यथा मरुतोच्छोक्तौ प्रवर्त्तयन्ति तथा नोऽस्मानत्र प्रवर्त्तयत। यथा बुध्न्योऽहिरस्माकमुपमातिवनिर्भूत् रिषेऽस्मान् मा धात्तथा यूयमप्यस्मान् हिंसायां मा प्रवर्त्तयत ॥१६॥

पदार्थः

(कथा) केन प्रकारेण (दाशेम) दद्याम (नमसा) सत्कारेणान्नादिना वा (सुदानून्) उत्तमदानान् (एवया) गमनक्रियया (मरुतः) मनुष्याः (अच्छोक्तौ) सत्योक्तौ (प्रश्रवसः) प्रकृष्टं श्रवः श्रवणमन्नं वा येषान्ते (मरुतः) वायवः (अच्छोक्तौ) सम्यग्वचने (मा) निषेधे (नः) अस्मान् (अहिः) मेघः (बुध्न्यः) अन्तरिक्षे भवः (रिषे) अन्नाय (धात्) दध्यात् (अस्माकम्) (भूत्) भवेत् (उपमातिवनिः) उपमातेर्विभाजकः ॥१६॥

भावार्थः

अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः । हे मनुष्या ! यूयं विदुषः प्रति पृष्ट्वा वयं कि दद्याम कस्मात् किं गृह्णीयामेति निश्चित्य व्यवहरत यथा मेघः स्वयं छिन्नो भिन्नो भूत्वाऽन्यान् रक्षति तथैव विद्वांसस्स्वयं पराऽपकारेण छिन्नो भिन्ना भूत्वाप्यन्यान् सदैवोपकुर्वन्ति ॥१६॥

विषय

फिर उसी विषय को कहते हैं ॥

पदार्थ

हे विद्वानो ! (प्रश्रवसः) उत्तम श्रवण वा अन्न जिनका वे (मरुतः) मनुष्य हम लोग (एवया) गमन क्रिया से (अच्छोक्तौ) सत्य कथन में (नमसा) सत्कार वा अन्न आदि से (सुदानून्) उत्तम दानों को (कथा) कैसे (दाशेम) देवें जैसे (मरुतः) पवन (अच्छोक्तौ) उत्तम वचन में प्रवृत्त कराते हैं, वैसे (नः) हम लोगों को इस विषय में प्रवृत्त करिये। जैसे (बुध्न्यः) अन्तरिक्ष में हुआ (अहिः) मेघ (अस्माकम्) हम लोगों का (उपमातिवनिः) उपमा का विभाग करनेवाला (भूत्) हो और (रिषे) अन्न के लिये हम लोगों को (मा) नहीं (धात्) धारण करे, वैसे आप लोग भी हम लोगों को हिंसा में न प्रवृत्त कीजिये ॥१६॥

भावार्थ

इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है । हे मनुष्यो ! आप लोग विद्वानों के प्रति प्रश्न करके कि हम लोग क्या देवें और किससे क्या ग्रहण करें, ऐसा निश्चय करके व्यवहार करो और जैसे मेघ स्वयं छिन्न-भिन्न होके अन्यों की रक्षा करता है, वैसे ही विद्वान् जन स्वयं दूसरे से अपकार किये हुये से छिन्न-भिन्न होकर भी अन्यों का सदा उपकार करते हैं ॥१६॥

विषय

उत्तम विद्वान् के कर्त्तव्य । सेना के कर्त्तव्य | विद्वानों के कर्त्तव्य ।

भावार्थ

भा०—जो ( मरुतः ) विद्वान् पुरुष ( अच्छोक्तौ ) अभिमुख उपस्थित शुश्रूषु जनों के प्रति उपदेश करने में ( प्र-श्रवसः ) उत्तम श्रवण योग्य ज्ञान से सम्पन्न हैं वे ( मरुतः प्र-श्रवसः ) उत्तम अन्नोत्पादक जलप्रद वायुओं के तुल्य होते हैं । उन ( मरुतः ) विद्वान् ( सुदानून् ) उत्तम ज्ञान देने वाले मेघवत् उदार पुरुषों के ( अच्छोक्तौ ) उनके अच्छे उपदेश के निमित्त (नमसा ) आदरपूर्वक हम ( कथा ) किस प्रकार ( दाशेम ) देवें, यह बात हमें अच्छी प्रकार जाननी चाहिये । जिस प्रकार ( बुध्न्यः अहिः ) अन्तरिक्ष में स्थित मेघ अपने प्रबल विद्युत् आघात से प्रजाओं का नाश कर सकता है उसी प्रकार ( बुध्न्यः ) ज्ञान मार्ग में ले जाने वाला ( अहिः ) संमुखस्थ विद्वान् भी ( नः ) हमें (रिषे ) हिंसा या विनाश के लिये ( मा धात् ) न दे । प्रत्युत वह (अस्माकं ) हमारे ( उपमाति-वनिः ) ज्ञान देने वाला ही ( भूत् ) हो ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

अत्रिर्ऋषिः ॥ विश्वेदेवा देवता ॥ छन्दः — १, २, ६, १५, १८ त्रिष्टुप् ॥ ४, १३ विराट् त्रिष्टुप् । ३, ७, ८, १४, १९ पंक्ति: । ५, ९, १०, ११, १२ भुरिक् पंक्तिः । २० याजुषी पंक्ति: । १६ जगती । १७ निचृज्जगती ॥ विशत्यृर्चं सूक्तम् ॥

विषय

ज्ञान प्राप्ति व प्रभु-स्मरण

पदार्थ

[१] (कथा) = किसी प्रकार हम (नमसा) = नम्रतापूर्वक तथा (एवया) = क्रियाशीलता के साथ [श्रम की वृत्ति के साथ] (सुदानून्) = उत्तम ज्ञानों के देनेवाले (मरुतः अच्छ) = प्राणसाधक पुरुषों के प्रति (उक्तौ) = ज्ञान प्रवचन के निमित्त (दाशेम) = अपने को दे डालें। (प्रश्रवसः) = प्रकृष्ट ज्ञानवाले (मरुतः अच्छ) = प्राणसाधक पुरुषों के प्रति (उक्तौ) = ज्ञान-प्रवचन के निमित्त अपने को दे डालें । इन पुरुषों के समीप नम्रता व पुरुषार्थ वृत्ति से हम पहुँचेंगे, तो ये हमारे लिये उत्कृष्ट ज्ञान को देनेवाले होंगे। [२] (अहिर्बुध्न्यः) = [बुध्नं = अन्तरिक्षं तत्र भवः, आहन्ति] हृदयान्तरिक्ष में स्थित वासनाओं का विनाशक प्रभु (नः) = ज्ञान प्राप्ति में पूर्ण पुरुषार्थवाले हमको (रिषे) = हिंसा के लिये (मा धात्) = मत धारण करें । ज्ञान को प्राप्त करके हम प्रभु का उपासन करेंगे, तो हम वासनाओं के आक्रमण से अपने को बचा सकेंगे। ये प्रभु (अस्माकम्) = हमारे (उपमातिवनिः) = शत्रुओं के हिंसक (भूत्) = हों। प्रभु-स्मरण से हम अभिमान आदि शत्रुओं से आक्रान्त नहीं होते।

भावार्थ

भावार्थ– हम नम्रतापूर्वक ज्ञानियों के चरणों में उपस्थित होकर श्रम से ज्ञान प्राप्ति में प्रवृत्त हों। प्रभु-स्मरण द्वारा वासनाओं व शत्रुओं का संहार कर सकें।

भावार्थ

या मंत्रात वाचकलुप्तोलंकार आहे. हे माणसांनो! तुम्ही विद्वानांना प्रश्न विचारा की, आम्ही कुणाला काय द्यावे? व कुणाकडून काय घ्यावे? हा निश्चयात्मक व्यवहार जाणून घ्या. जसे मेघ स्वतः छिन्नभिन्न होऊन इतरांचे रक्षण करतात. तसेच विद्वान लोक दुसऱ्याकडून त्रास झाला तरीही इतरांवर सदैव उपकार करतात. ॥ १६ ॥

Meaning

How shall we honour and serve the generous and renowned Maruts, dynamics of nature and the dynamic leaders and scholars of humanity, with offers of gifts and acts of homage in order to thank and supplicate them in words of reverence? Too generous and too highly renowned are they even for the best and choicest words of ours. May the generous cloud in the sky never forsake us to suffer want and injury. May there always be ample blessings of nature and Divinity for us close at hand.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The Vishvedevāh are mentioned.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O learned persons! how should we give with reverence food etc. with proper visits to liberal donors, who are men of good food (resources) and reputation. As good and brave men urge us to speak truth, so you should also do. Because the cloud in the firmament is the distributor and upholder of food grains for us, we may never suffer on account of food shortage. You also never induce us to do acts of violence O learned persons! how should we give with reverence food etc. with proper visits to liberal donors, who are men of good food (resources) and reputation. As good and brave men urge us to speak truth, so you should also do. Because the cloud in the firmament is the distributor and upholder of woodgrains for us, we may never suffer on account of food shortage. You also never induce us to do acts of violence.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

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Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

You should ask the enlightened persons to find whom should we give and what should we accept from whom, and then act as decided in accordance with their instructions or guidelines. As the cloud nourishes others and is itself dissipated or turn into pieces, in the same manner, though the highly learned persons are sometimes troubled or harmed by others, yet they always do good to others.

Foot Notes

(सुदानून् ) उत्तमदानान् । = Liberal and good donors. (बुध्न्यः) अन्तरिक्षे भवः । = Lying in the firmament. (रिषे ) अन्नाय । = For good food.