पदार्थः

(चमू) जीवप्रकृतिरूपे संसाराधारीभूते उभयशक्ती (पुनानः) पावयन् (मतिं) बुद्धिम् (जनयन्) उत्पादयन् (कविः) सर्वज्ञः (सोमः) परमात्मा (देवेषु) सूर्यादिदिव्यशक्तिमत्पदार्थेषु (रण्यति) सर्वव्यापकत्वेन विराजते (अपः, वसानः) कर्माध्यक्षः सः (गोभिः, उत्तरः) ज्ञानेन्द्रियैः साक्षात्कृतः (परिसीदन्) अन्तःकरणे विराजते (वनेषु) सर्वलोकेषु (परि, अव्यत) सर्वथा रक्षति च ॥१८॥

पदार्थ

(चमू) जीव तथा प्रकृतिरूपी संसार के आधारभूत दोनों शक्तियों को (पुनानः) पवित्र करता तथा (मतिम्) बुद्धि को (जनयन्) उत्पन्न करता हुआ (कविः) सर्वज्ञ (सोमः) सर्वोत्पादक परमात्मा (देवेषु) सूर्यादि दिव्यशक्तिवाले पदार्थों में (रण्यति) सर्वव्यापक भाव से विराजमान होता है, (अपः, वसानः) कर्मों का अध्यक्ष परमात्मा (गोभिः, उत्तरः) ज्ञानेन्द्रियों द्वारा साक्षात्कार किया हुआ (परिसीदन्) अन्तःकरणों में विराजमान होता तथा (वनेषु) सम्पूर्ण लोक-लोकान्तरों में (परि, अव्यत) सब ओर से रक्षा करता है ॥१८॥

भावार्थ

द्युभ्वादि लोक-लोकान्तर एकमात्र परमात्मा ही के आधार पर स्थित होने से योगीजन सर्वत्र सुरक्षित रहता है ॥१८॥

विषय

अपः परिवसान:

पदार्थ

(चमू) = द्यावापृथिवी को, मस्तिष्क व शरीर को (पुनानः) = पवित्र करता हुआ, (मतिं जनयन्) = बुद्धि को प्रादुर्भूत करता हुआ (कविः) = क्रान्तदर्शी- सूक्ष्म दृष्टि वाला (सोमः) = सोम [वीर्य] (देवेषु) = दिव्यगुणों की वृत्ति वाले पुरुषों में (रण्यति) = [रण् शके] हृदयस्थ प्रभु की वाणी को प्रकट करता है । (मानो) = यह सोम ही उन शब्दों का उच्चारण करता हो । (अपः परि वसानः) = कर्मों को समन्तात् धारण करता हुआ, निरन्तर क्रियाशील बनता हुआ (गोभिः) = ज्ञान की वाणियों के द्वारा (उत्तर:) = सब वासनाओं को तैरनेवाला यह सोम (वनेषु) = सभजनकर्ता उपासकों में (सीदन्) = स्थित होता हुआ अव्यत सुरक्षित किया जाता है व संवृत किया जाता है ।

भावार्थ

भावार्थ- सोम मस्तिष्क व शरीर को पवित्र करता है। बुद्धि को उत्पन्न करता है, हमारी सूक्ष्म दृष्टि बनाता है। इसके रक्षण से हम क्रियाशील व उत्कृष्ट ज्ञान की वाणियों वाले बनते हैं ।

विषय

विद्वान् परिव्राजक के कर्त्तव्य उसकी दीक्षा, पक्षान्तर में राजा के अभिषेक का दिग्दर्शन।

भावार्थ

वह (कविः) क्रान्तदर्शी, (सोमः) सर्वोत्पादक और सर्वप्रेरक प्रभु (चमू पुनानः) आकाश और भूमि दोनों को प्रेरित करता हुआ (मतिं जनयन्) ज्ञान को प्रकट करता है, (देवेषु) ज्ञान-प्रकाश से युक्त और अन्यों को ज्ञान देने वाले विद्वानों में (रण्यति) गुरु वा परिव्राजकवत् उपदेश करता है, वह (अपः वसानः) प्रकृति के परमाणुओं और लोकों को आच्छादित करता हुआ, उनमें व्यापता हुआ, (वनेषु सीदन्) काष्ठों में अग्नि के तुल्य (उत्-तरः) सबसे उत्कृष्ट होकर (गोभिः परि अव्यत) रश्मि-तुल्य ज्ञान का प्रकाश करता है। (२) इसी प्रकार (सोमः) सर्वप्रेरक विद्वान् परिव्राजक वा दीक्षित ज्ञानी पुरुष, (चमू पुनानः) प्राण-अपान दोनों को वा ज्ञान और कर्म की दोनों इन्द्रियों को पवित्र करता हुआ, (मतिं जनयन्) ज्ञान प्रकट करता हुआ शिष्यों में उपदेश करे। वह (अपः वसानः) त्याग-दीक्षा काल में जलों में रहकर (उत्तरः सीदन्) (वनेषु परि अव्यत) सर्वोत्कृष्ट रहकर भी वनों में निवास करे। (२) राजा के पक्ष में—वनेषु रथेषु॥ गोभिः अश्वैः। देवेषु राजसु।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

सप्तर्षय ऋषयः॥ पवमानः सोमो देवता॥ छन्द:- १, ४, ६, ९, १४, २१ विराड् बृहती। २, ५ भुरिग् बृहती। ८,१०, १२, १३, १९, २५ बृहती। २३ पादनिचृद् बृहती। ३, १६ पिपीलिका मध्या गायत्री। ७, ११,१८,२०,२४,२६ निचृत् पंक्तिः॥ १५, २२ पंक्तिः॥ षड्विंशत्यृचं सूक्तम्॥

Meaning

Pervading and energising heaven and earth, indeed the entire world of Prakrti and Jiva, stimulating intelligence, the poetic creator rejoices among the divinities, stars and planets and the senses and mind of humanity. Wearing the cosmic waters as a cloak, inspiring and sanctifying our thoughts and actions, manifesting in all beautiful things, and thus perceived by our senses and apprehended by intelligence, it abides higher and somewhere beyond our apprehension.

भावार्थ

द्युभव इत्यादी लोकलोकांतर एकमात्र परमेश्वराच्याच आधारावर स्थित असल्यामुळे योगिजन सर्वत्र सुरक्षित असतात. ॥१८॥