विषय

ब्रह्मज्ञान से सुख का उपदेश।

पदार्थ

(विशन्तः) हे अविद्यानाशक ! तू (एताम्) इस [हृदयस्य] (त्वचम्) ढकनेवाली [अविद्या] को (यथापरु) पूर्णता के साथ (श्यामेन) ज्ञान से और (असिना) गति अर्थात् उपाय से (अनु छ्य) काट डाल, और (मा अभि मंस्थाः) मत अभिमान कर। (परुशः) पालन का विचार करनेवाला तू (मा अभि द्रुहः) मत द्रोह कर, (एनम्) इस [जीव] को (कल्पय) समर्थ कर और (तृतीये) तीसरे [जीव और प्रकृति से अलग] (नाके) सुखस्वरूप परमेश्वर में (एनम्) इसको (अधि) अधिकारपूर्वक (वि श्रय) फैलकर आश्रय दे ॥४॥

भावार्थ

आत्मदर्शी विवेकपूर्वक मिथ्या ज्ञान का नाश करके निरभिमानी, सर्वोपकारी और पराक्रमी होकर परमात्मा का आश्रय लेकर आनन्दित होता है ॥४॥

विषय

श्यामेन असिना

पदार्थ

१.हे (विशस्त:) = विशेषरूप से प्रभु-शंसन करनेवाले व पापों को काटनेवाले साधक! (एतां त्वचम्) = ज्ञान पर आये हुए मलिनता व अज्ञान के आवरण को तू (श्यामेन) = [श्येङ्गतौ] गतिशील (असिना) = [अस दीसौ] ज्ञानदीप्ति से-क्रियायुक्त ज्ञान से (यथापरु) = एक-एक पर्व करके (अनुच्छ्य) = काट डाल। २. इस मलिनता को दूर करके भी (मा अभिमंस्था:) = अभिमान मत कर, (मा अभिद्रुहः) = किसी भी प्राणी से द्रोह न कर। (एनम्) = इस अभिमान व द्रोह को (परुश:) = एक एक पोरी करके (कल्पय) = काट डाला। इसप्रकार (एनम्) = इस अभिमान वद्रोह से शून्य आत्मा को (तृतीये नाके अधिविश्रय) = प्रकृति व जीव से ऊपर तृतीय [न अक:] दु:खरहित आनन्दमय प्रभु में आश्रित कर।

भावार्थ

क्रियायुक्त ज्ञान से हम मलिनता के आवरण को नष्ट करें। अभिमान व द्रोह से रहित होकर अपने को प्रभु में स्थापित करें। प्रभु ही 'तृतीय नाक' हैं।

भाषार्थ

(विशस्तः) हे विशेष प्रशस्त [आचार्य!] (श्यामेन) श्याम ब्रह्म के उपदेश द्वारा, (असिना) तथा ज्ञानासि द्वारा, (यथापरु) परु-परु करके, (एताम् त्वचम्) इस मुमुक्षु की त्वचा को (अनुच्छ्य) अनुकूलतया काट दे, (माभिमंस्थाः) इस सम्बन्ध में तू अभिमान न कर, अथवा इसकी हिंसा न कर (मा अभिद्रुहः) और न इसके साथ द्रोह कर, (एनम् परुशः कल्पय) अपितु इस मुमुक्षु को परु-परु में सामर्थ्यवान् कर, तथा (एनम्) इसको (तृतीये नाके अधि) सुखमय तीसरे नाक पर (विश्रय) विश्राम करने योग्य कर।

Subject

The Soul, the Pilgrim

Meaning

O destroyer of the veil of darkness, remove the darkness and illusion of this ignorance by the lazer beams of radiant light. Be not proud, do not hate nor malign. Develop and strengthen the immortal spirit part by part of the personality, remove the veil shade by shade, and help the spirit rise step by step and abide in the third state, beyond pleasure and pain, of freedom and bliss of Moksha.

Translation

O cutter, cut this skin with the grey knife along the joints. Be not arorgant, be not hateful; prepare him joint by joint; set him up in the third sorrowless world.

Translation

O man ! you are the uprooter of 1gnorance, you by the sword of discrimination completely cut up the cover that like skin covers the intellect, do not ever cultivate the habit of pride and do not be inimical to anyone. Strong in will you make this your soul capable and establish it in the third Ashram known as Vanaprashtha, the life of austerity.

Translation

O preceptor, the dispeller of nescience, cut asunder completely, with knowledge and exertion, this covering ofignorance overshadowing the mind. Don’t be proud. O thinker for sustenance, entertain malice for none. Strengthen this soul, and establish it in the Blissful God, higher than Matter and Soul.

टिप्पणीः

४−(अनु) निरन्तरम् (छ्य) तनूकुरु (श्यामेन) इषियुधीन्धिदसिश्याधूसूभ्यो मक्। उ० १।१४५। श्यैङ् गतौ-मक्। श्याम श्यायतेः-निरु० ४।३। ज्ञानेन (त्वचम्) त्वच आवरणे-क्विप्। आवरणशीलाम्। अविद्याम् (एताम्) हृदयस्थाम् (विशस्तः) ग्रसितस्कभितस्तभितो०। पा० ७।२।३४। शसु हिंसायाम्−तृच्, इडभावः हे अविद्यानाशक (यथापरु) भृमृशीङ्तॄ०। उ० १।७। पॄ पालनपूरणयोः-उ प्रत्ययः। पूर्णतामनतिक्रम्य (असिना) खनिकष्यज्यसिवसि०। उ० ४।१४०। अस गतौ दीप्तौ च-इ प्रत्ययः। गत्या प्रयत्नेन (मा अभि मंस्थाः) मन ज्ञाने−लुङ्। अभिमानं मा कुरु (मा अभि द्रुहः) अनिष्टं मा चिन्तय (परुशः) पॄ पालनपूरणयोः-उ प्रत्ययः+शम आलोचने-ड प्रत्ययः। परुं पालनं शमयति विचारयति यः (कल्पय) समर्थय (एनम्) जीवात्मानम् (तृतीये) म० १। (नाके) सुखस्वरूपे परमात्मनि (अधि) अधिकृत्य (वि) विस्तारेण (श्रय) स्थापय (एनम्) ॥