Meaning

Indra, generous lord of the wealth and glory of the world, thus by practice and meditation, is divine generosity cultivated and achieved by all those who bear and bring the offerings to you. O lord of power and immense generosity, be my friend and companion.

भावार्थ

परमेश्वर पोषणकर्ता आहे. पोषणकर्ता दानशील नसेल तर पोषण सामर्थ्य कसे देईल? परमेश्वर हा खऱ्या भक्ताचा सदैव साथी, मित्र असतो. तो आपल्याला पोषणसामर्थ्य का देणार नाही? ॥२९॥

पदार्थ

हे (तुवीमघ) भाँति-भाँति के ऐश्वर्य के धनी परमात्मा! (विश्वेभिः) सभी (धातृभिः) पोषणकारियों द्वारा (रातिः एवा) दानशीलता ही (धायि) धारण की गई है; (अधा) इसके अतिरिक्त तो (इन्द्र) हे शक्तिशाली! तू (नः) हमारा (सखा) सखा ही है॥२९॥

भावार्थ

परमेश्वर पोषणकर्ता के रूप में प्रसिद्ध है; और पोषणकर्ता कोई भी हो, वह दानशील होगा ही, अन्यथा पोषणसामर्थ्य कैसे देगा! सच्चे भक्त का तो भगवान् सदैव साथी, सखा ही होता है--वह अपने सखा, हमें पोषण सामर्थ्य क्यों न प्रदान करेगा?॥२९॥

विषय

उस के कर्त्तव्य।

भावार्थ

हे ( तुवी-मघ ) बहुत धन के स्वामिन् ! ( रातिः एव ) तेरा दान ही ( विश्वेभिः धातृभिः धायि ) सब पोषक जन धारण करते हैं। हे ( इन्द्र ) ऐश्वर्यवन् ! ( अधचित् मे सचा ) और तू ही मेरा सहायक है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

श्रुतकक्षः सुकक्षो वा ऋषिः॥ इन्द्रो देवता॥ छन्दः—१ विराडनुष्टुप् २, ४, ८—१२, २२, २५—२७, ३० निचृद् गायत्री। ३, ७, ३१, ३३ पादनिचृद् गायत्री। २ आर्ची स्वराड् गायत्री। ६, १३—१५, २८ विराड् गायत्री। १६—२१, २३, २४,२९, ३२ गायत्री॥ त्रयस्त्रिंशदृचं सूक्तम्॥

विषय

दान की वृत्ति व प्रभु मित्रता

पदार्थ

[१] हे (तुवीमघ) = महान् ऐश्वर्यवाले प्रभो ! (विश्वेभिः) = सब (धातृभिः) = धारणात्मक कर्मों में प्रवृत्त उपासकों से (एवा) = सचमुच (रातिः) = दान की वृत्ति (धायि) = धारण की जाती है। इस वृत्ति के बिना धारणात्मक कर्मों का सम्भव भी तो नहीं। [२] हे (इन्द्र) = परमैश्वर्यशालिन् प्रभो ! (अधा) = अब (चित्) = निश्चय से आप (मे सचा) = मेरे साथ होते हैं। दान की वृत्ति ही मुझे आपका प्रिय बनाती है।

भावार्थ

भावार्थ- हम दान की वृत्ति को अपनाकर धारणात्मक कर्मों में प्रवृत्त होते हैं। यह वृत्ति ही मुझे प्रभु की मित्रता को प्राप्त कराती है।