विषय

परमात्मा और जीवात्मा का उपदेश।

पदार्थ

(निम्रुचः) नीच गतियाँ [मानसिक, वाचिक और कायिक भेद से] (तिस्रः) तीन और (व्युषः) उच्च गतियाँ (ह) भी [मानसिक, वाचिक और कायिक भेद से] (तिस्रः) तीन हैं, (रजांसि) लोक [भूत भविष्यत् और वर्तमान भेद से] (त्रीणि) तीन और (दिवः) व्यवहारक्रियाएँ (अङ्ग) भी [धर्म, अर्थ और काम-इन पुरुषार्थभेदों से] (तिस्रः) तीन हैं। (अग्ने) हे प्रकाशस्वरूप परमेश्वर ! [कर्म, उपासना और ज्ञान द्वारा] (त्रेधा) तीन प्रकार से (ते) तेरे (जनित्रम्) प्रत्यक्षपन को (विद्म) हम जानते हैं, [सत्त्व, रज और तमोगुण के भेद से] (त्रेधा) तीन प्रकार पर (देवानाम्) गतिवाले लोकों के (जनिमानि) प्रादुर्भावों को (विद्म) हम जानते हैं। (तस्य) (क्रुद्धस्य) क्रुद्ध (देवस्य) प्रकाशमान [ईश्वर] के लिये.... [मन्त्र १] ॥२१॥

भावार्थ

मनुष्यों को योग्य है कि मानसिक, वाचिक और कायिक अवनति अर्थात् नीच गति को छोड़ कर मानसिक वाचिक और कायिक उन्नति करके भूत भविष्यत् और वर्तमान का विचार करें और पुरुषार्थपूर्वक परमात्मा के तत्त्वज्ञान से आनन्द पावें ॥२१॥

विषय

तीन

पदार्थ

१. (निम्रुच:) = निम्नगतियाँ [नि-मुच् गतौ] (तिस्त्र:) = तीन है-तीन बातें हमारी अधोगति का कारण बनती हैं, वे हैं-'काम, क्रोध और लोभ'(ह) = निश्चय से (व्युषः तिस्त्र:) = [वि उष दाहे] दोषों को दग्ध करनेवाली भी तीन बातें हैं, वे है-'ज्ञान, कर्म और उपासना'। (त्रीणि रजांसि) = तीन ही लोक है-पृथिवी, अन्तरिक्ष और द्युलोक। शरीर में ये तीन लोक-'देह, हृदय व मस्तिष्क' हैं। 'काम' देह को विनष्ट कर देता है, 'क्रोध' हृदय को तथा 'लोभ' मस्तिष्क को। 'कर्म' शरीर को ठीक रखता है, "उपासना' हृदय को तथा 'ज्ञान' मस्तिष्क को। हे (अङ्ग) = प्रिय! (दिवः तिस्त्रः) = ज्ञान भी तीन हैं-प्रकृति का ज्ञान, जीव का ज्ञान व परमात्मा का ज्ञान । प्रकृति के ज्ञान से, प्रकृति का ठीक उपयोग होने पर रोग नहीं आते। जीव को समझने पर, जीव के साथ ठीक व्यवहार होने पर झगड़े नहीं होते। प्रभु की सर्वव्यापकता का ज्ञान होने पर पापवृत्ति हमें आक्रान्त नहीं करती। २. हे (अग्ने) = अग्रणी प्रभो! हम (त्रेधा) = तीन प्रकार से (ते जनित्रं विद्म) = तेरे प्रादुर्भाव को जानते हैं। तम, रज व सत्व से ऊपर उठकर, गुणातीत बनकर ही हम आपको जान पाते हैं। प्रमाद, आलस्य, निद्रा से ऊपर उठना ही तमोगुण से ऊपर उठना है। तृष्णा से ऊपर उठना ही रजस् से ऊपर उठना है तथा सुखसंग से ऊपर उठना हो सत्त्वातीत होना हैं। इस स्थिति में ही हम प्रभु को प्राप्त करते हैं। (देवानां जनिमानि त्रेधा विद्म) = 'अग्नि, वायु, सूर्य' आदि देवों के 'पृथिवी, अन्तरिक्ष व धुलोक' में होनेवाले तीन भागों में विभक्त प्रादुर्भावों को हम जानते हैं। ग्यारह प्रथिवी के देव हैं, ग्यारह अन्तरिक्ष के व ग्यारह धुलोक के। इसप्रकार प्रभु की सृष्टि को समझनेवाले ब्रह्मज्ञानी को मारना एक महान् पाप है। शेष पूर्ववत्।

भावार्थ

'काम, क्रोध, लोभ' अधोगति के कारण बनते हैं। 'ज्ञान, कर्म, उपासना' दोषदहन के साधन हैं। 'देह, हृदय व मस्तिष्क' यह अध्यात्म की त्रिलोकी है। 'प्रकृति, जीव व प्रभु' का ज्ञान ही त्रिविध ज्ञान है। तम, रज व सत्त्व से ऊपर उठकर हम प्रभु के प्रकाश को देखते हैं। अग्नि, वायु, सूर्यादि देव पृथिवी, अन्तरिक्ष व घुलोक में ग्यारह-ग्यारह की संख्या में प्रादुर्भूत होते हैं। इसप्रकार हम प्रभु की दृष्टि में प्रभु की महिमा को देखनेवाले को आदर दें।

भाषार्थ

(निम्रुचः) सूर्यास्त (तिस्रः) तीन हैं, (व्युषः) उषाएँ (ह तिस्रः) निश्चय से तीन हैं, (रजांसि) लोक (त्रीणि) तीन हैं, (अङ्ग) हे प्रिय ! (दिवः) द्युलोक (तिस्रः) तीन हैं। (अग्ने) हे अग्नि (त्रेधा) तीन प्रकार के (ते) तेरे (जनित्रम्) जन्मों को (विद्मा) हम जानते हैं। (त्रेधा) तीन प्रकार के (देवानाम्) देवों के (जनिमानि) जन्मों को (विद्म) हम जानते हैं। (तस्य देवस्य..... पाशान्) पूर्ववत् (मन्त्र १)।

विषय

रोहित, आत्मा ज्ञानवान् राजा और परमात्मा का वर्णन।

भावार्थ

(तिस्रः) तीन (निम्रुचः) अस्त काल हैं। (तिस्रः) तीन (व्युषः) उषाकाल हैं। (स्त्रीणि रजांसि) तीन रजस हैं। (अङ्ग) हे जिज्ञासो (तिस्रः दिवः) तीन द्यौ = आकाश हैं। हे (अग्ने) अग्ने ! ज्ञानस्वरूप परमेश्वर (ते) तेरे (त्रेधा) तीन प्रकार के (जनित्रम्) प्रकट होने के स्वरूप को हम (विद्म) जानें। और इसी प्रकार (देवानाम्) समस्त देवों के (त्रेधा जनिमानि) तीन तीन प्रकार के प्रादुर्भाव होने के रूपों को भी (विद्म) जानें। (तस्य०) इत्यादि पूर्ववत्।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ब्रह्मा ऋषिः। अध्यात्मम्। रोहित आदित्य देवता। १ चतुरवसानाष्टपदा आकृतिः, २-४ त्र्यवसाना षट्पदा [ २, ३ अष्टिः, २ भुरिक् ४ अति शाक्वरगर्भा धृतिः ], ५-७ चतुरवसाना सप्तपदा [ ५, ६ शाक्वरातिशाक्वरगर्भा प्रकृतिः ७ अनुष्टुप् गर्भाति धृतिः ], ८ त्र्यवसाना षट्पदा अत्यष्ठिः, ६-१९ चतुरवसाना [ ९-१२, १५, १७ सप्तपदा भुरिग् अतिधृतिः १५ निचृत्, १७ कृति:, १३, १४, १६, १९ अष्टपदा, १३, १४ विकृतिः, १६, १८, १९ आकृतिः, १९ भुरिक् ], २०, २२ त्र्यवसाना अष्टपदा अत्यष्टिः, २१, २३-२५ चतुरवसाना अष्टपदा [ २४ सप्तपदाकृतिः, २१ आकृतिः, २३, २५ विकृतिः ]। षड्विंशत्यृचं सूक्तम्॥

Subject

To the Sun, against Evil Doer

Meaning

Three are the kinds of sun-set, three the dawns, three are the regions of firmament, dear friend, three the heavens. O Agni, we know your three kinds of birth, we know three kinds of the birth of divinities. To that Lord whose manifestation all these are, that person is an offensive sinner who violates the Brahmana, the man who knows Brahma in truth. O Rohita, Ruler on high, shake up that sinner, punish him down to naught, extend the arms of law, justice and retribution to the Brahmana-violator. (Three sun-rises and sun-sets have been interpreted by Yishwanatha Vidyalankara as: one on March 21 and September 23, another on June 21, and the third on December 21. With reference to these three, the relative position of the earth with the solar region makes for three heavens or regions of light on earth, the northern, the central and the southern. Three ‘Rajansi’ or regions of the world are the earth, the middle region, and the solar region. Three kinds of the birth of fire are: from fuel on earth, from Vayu (electricity), in the middle regions, and from the sun in the solar region. Three kinds of the birth of divinities are: Birth of the stars from Prakrti’s Virat mutation, birth of the planets from the stars, and birth of satellites such as moon from planets.)

Translation

There are three evening; verily, are three; three are the midspaces; O dear one, the heaven also are three, O adorable fire divine, we know your three-fold birth-place; we know threefold births of the enlightened ones — to that wrathful (enraged) Lord it is offending that some one scathes such a learned intellectual person. O ascending one, make him tremble; destroy him; put your snares upon the harasser of intellectual persons.

Translation

He who….in whose creation are round three settings,three rising,three spheres…the earth,the atmosphere and heaven, and three refulgences….the fire, the electricity and the sun; and under whose guidance we know the three places of fires’ birth and three generations of the luminous rays.

Translation

There are three baser and three higher modes of conduct. There are three divisions of time. There are three usages. O God, we know thy three sources of realization, and three manifestations of living beings. This God is wroth offended by the sinner who vexes the Brahman who hath gained this knowledge, terrify him, O King, destroy him, entangle in thy snares the Brahman’s tyrant!

टिप्पणीः

२१−(निम्रुचः) नि+म्रुचु गतौ-क्विप्। अवनतयः। अधोगतयः (तिस्रः) मानसिकवाचिककायिकभेदेन (व्युषः) उष दाहे वधे च-क्विप्। उन्नतयः (ह) एव (तिस्रः) मानसिकादिभेदेन (त्रीणि) भूतभविष्यद्वर्तमानभेदेन (रजांसि) लोकाः (दिवः) व्यवहारक्रियाः (अङ्ग) अङ्गेति क्षिप्रनाम-निरु० ५।१७। क्षिप्रम्। अवश्यम् (तिस्रः) धर्मार्थकामभेदेन (विद्म) सांहितिको दीर्घः। जानीमः (ते) तव (अग्ने) हे प्रकाशस्वरूप परमात्मन् (त्रेधा) त्रिप्रकारेण। कर्मोपासनाज्ञानद्वारा (जनित्रम्) प्रादुर्भावम् (त्रेधा) सत्त्वरजस्तमोगुणभेदेन (देवानाम्) गतिशीलानां लोकानाम् (जनिमानि) प्रादुर्भावान् (विद्म) जानीमः ॥