विषय

परमात्मा और जीवात्मा का उपदेश।

पदार्थ

(यः) जो [परमेश्वर] (अन्नादः) अन्न का खिलानेवाला, (अन्नपतिः) अन्न का स्वामी, (उत) और (यः) जो (ब्रह्मणः) वेदज्ञान का (पतिः) रक्षक (बभूव) हुआ है, (यः) जो (भुवनस्य) संसार का (भूतः) अतीत काल में रहनेवाला और (भविष्यत्) आगे रहनेवाला (पतिः) स्वामी है। (तस्य) उस (क्रुद्धस्य) क्रुद्ध (देवस्य) प्रकाशमान [ईश्वर] के लिये.... [म० १] ॥७॥

भावार्थ

मन्त्र १ के समान ॥७॥

विषय

अन्नाद-प्रजापति-ब्रह्मणस्पति

पदार्थ

१. (यः) = जो प्रभु (अनादः) = सब अन्नों का अदन करनेवाले हैं [अहं अन्नादः, 'यस्य ब्रह्म च क्षत्रं चोभे भवतः ओदने'] (अन्नपतिः बभूव) = जो सब अन्नों के स्वामी व रक्षक हैं (उत यः ब्रह्मणस्पति:) = और जो ज्ञान के स्वामी है। २. (य:) = जो (भूतः) = दूर-से-दूर भूतों में भी सदा से वर्तमान, (भविष्यत्) = भविष्यत् में भी सदा रहनेवाले ['कभी नहीं थे', यह नहीं कभी नहीं रहेंगे', यह भी नहीं] प्रभु हैं, (यः भुवनस्य) = जो सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड के (पतिः) = स्वामी हैं, उस ब्रह्म के प्रति यह अपराध है कि उसप्रकार के ब्रह्मज्ञानी की हिंसा करना। शेष पूर्ववत्।

भावार्थ

जो ब्रह्मज्ञानी प्रभु को 'अन्नाद, अन्नपति व ब्रह्मणस्पति' रूप में देखता है और जो प्रभु को 'सदा से वर्तमान, सदा से रहनेवाला' भुवनपति जानता है उस ब्रह्मज्ञानी की हिंसा करना महान् पाप है।

भाषार्थ

(यः) जो (अन्नादः) अन्नभक्षक, (अन्नपतिः) अन्नों का स्वामी, (उत) तथा (यः) जो (ब्रह्मणस्पतिः) वेदों का स्वामी, (बभूव) हुआ हैं। (यः) जो (भुवनस्य) उत्पन्न जगत् का (पतिः) स्वामी है, (भूतः) हुआ है (भविष्यत्) और होगा। (तस्य देवस्य....... पाशान्) पूर्ववत् (मन्त्र १)।

विषय

रोहित, आत्मा ज्ञानवान् राजा और परमात्मा का वर्णन।

भावार्थ

(यः) जो स्वयं परमेश्वर (अन्नादः) समस्त विश्व को अपना न बना कर खाजाता है और स्वयं (अन्नपतिः बभूव) अन्नमय समस्त लोकों का पति = स्वामी है (उत) और (यः) जो (ब्रह्मणः पतिः) ब्रह्मवेद का स्वामी है। (भूतः भविष्यद्) जो स्वयं भूत और भविष्यत् रूप होकर (भुवनस्य) इस भुवन, उत्पन्न होने हारे वर्तमान जगत् का भी (यः पतिः) जो स्वामी है। (तस्य०) इत्यादि पूर्ववत्। अन्न वै सर्वेषा भूतानाम् आत्मा। गो० उ० १। २। ३॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ब्रह्मा ऋषिः। अध्यात्मम्। रोहित आदित्य देवता। १ चतुरवसानाष्टपदा आकृतिः, २-४ त्र्यवसाना षट्पदा [ २, ३ अष्टिः, २ भुरिक् ४ अति शाक्वरगर्भा धृतिः ], ५-७ चतुरवसाना सप्तपदा [ ५, ६ शाक्वरातिशाक्वरगर्भा प्रकृतिः ७ अनुष्टुप् गर्भाति धृतिः ], ८ त्र्यवसाना षट्पदा अत्यष्ठिः, ६-१९ चतुरवसाना [ ९-१२, १५, १७ सप्तपदा भुरिग् अतिधृतिः १५ निचृत्, १७ कृति:, १३, १४, १६, १९ अष्टपदा, १३, १४ विकृतिः, १६, १८, १९ आकृतिः, १९ भुरिक् ], २०, २२ त्र्यवसाना अष्टपदा अत्यष्टिः, २१, २३-२५ चतुरवसाना अष्टपदा [ २४ सप्तपदाकृतिः, २१ आकृतिः, २३, २५ विकृतिः ]। षड्विंशत्यृचं सूक्तम्॥

Subject

To the Sun, against Evil Doer

Meaning

He that is the cosumer, creator, protector and promoter of the food of life, he that is the originator, preserver and promoter of Vedic knowledge and enlightenment, he that is the lord and master of past, future and all that is going on at present, to that Lord Supreme, that person is an offensive sinner who violates a Brahmana, the man who knows Brahma in truth. O Rohita, Ruler high risen and brilliant, shake up that person, punish him down to naught, extend the arms of law, justice and correction to the Brahmana- violator.

Translation

He, who being the Lord of food, has become the consumer of food, and who is also the Lord of knowledge; who is the Lord of the existence past, present and future -- to that wrarthful (enraged) Lord it is offending that some one scathes such a learned intellectual person. O ascending one, make him tremble, destroy him, put your snares upon the harasser of intellectual persons.

Translation

He who........who is the decomposer of the Anna, the universe who is the protector and master of the universe who is the reveler of knowledge (the Veda) and who was, is and shall be the master of the cosmic order.

Translation

God is the Bestower and Master of food. He is the Guardian of Vedic knowledge. He was, is and shall be the Lord of the universe. This God is wroth offended by the sinner who vexes the Brahman who hath gained this knowledge. Terrify him, O King, destroy him, entangle him in thy snares the Brahman’s tyrant.

टिप्पणीः

७−(यः) परमेश्वरः (अन्नादः) अन्नमादयति भक्षयतीति सः (अन्नपतिः) (बभूव) (ब्रह्मणः) वेदज्ञानस्य (पतिः) स्वामी (उत) अपि (यः) (भूतः) अतीतकाले भवः (भविष्यत्) अनागतकाले वर्तमानः (भुवनस्य) सत्तावतो लोकस्य (यः) (पतिः) ॥