पदार्थ

(क्ष्मया सञ्जग्मानः) सन्तान की भूमिरूप पत्नी से सङ्गत होता हुआ, तथा (रेतः-निषिञ्चन्) गर्भाधान रीति से वीर्य का सिञ्चन करता हुआ (पिता स्वां दुहितरम्-अधिष्कन्) पिता अपनी कन्या को प्राप्त करता है-उत्पन्न करता है-पुत्र नहीं प्राप्त करता, तब (स्वाध्यः-देवाः-ब्रह्म जनयन्) दूरदर्शी विद्वान् ज्ञान को-गृहस्थ ज्ञान को नियम को प्रकट करते हैं, घोषित करते हैं (वास्तोष्पतिं व्रतपां निर्-अतक्षन्) उस कन्या को गृहपति-घर की स्वामी रूप में पितृकर्म की रक्षिका निर्धारित करते हैं ॥७॥

भावार्थ

यदि पुरुष के पत्नीसमागम अर्थात् वीर्यसिञ्चन करने पर पुत्र को न प्राप्त करके केवल कन्या को प्राप्त करता है, तब वह कन्या पितृकर्म की रक्षिका तथा पिता के घर की-सम्पत्ति की स्वामी होती है। ऐसी वेद की परम्परा एवं वैदिक विद्वानों की मान्यता है ॥७॥

विषय

पुत्र न होने की दशा में कन्या को ही पिता के धन का उत्तराधिकार।

भावार्थ

(यत्) जो (पिता) पिता (क्ष्मया सं-जग्मानः) अपनी भूमि, स्त्री से संगत होकर (रेतः निषिञ्चित्) वीर्य का आधान करता है और वह (स्वाम् दुहितरं) अपनी कन्या को ही (अधि-स्कन्) पुत्रवत् प्राप्त करे। (सु-आध्यः देवाः) उत्तम ध्यानी, ज्ञानी विद्वान् पुरुषों ने (ब्रह्म अजनयन्) यही वेद-ज्ञान प्रकट किया है कि वे ऐसे समय में (स्वां दुहितरम्) अपनी कन्या को या उससे ही (वास्तोः पतिम्) गृह का स्वामी और (व्रत-पाम्) सब कार्यों के पालक रूप उत्तराधिकारी पुत्र को (निर अतक्षन्) प्राप्त करें। अर्थात् उससे उत्पन्न नाती ही पिता के धन का वारिस बने। ‘शासद् वन्हिः’० इत्यादि मन्त्रों में भी यही भाव यास्क आदि विद्वानों ने प्रकट किया है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

नाभानेदिष्ठो मानवः। विश्वेदेवा देवताः॥ छन्द:–१, ८–१०, १५, १६, १८,१९, २१ निचृत् त्रिष्टुप्। २, ७, ११, १२, २० विराट् त्रिष्टुप्। ३, २६ आर्ची स्वराट् त्रिष्टुप्। ४, १४, १७, २२, २३, २५ पादनिचृत् त्रिष्टुप्। ५, ६, १३ त्रिष्टुप्। २४, २७ आर्ची भुरिक् त्रिष्टुप्। सप्तविंशत्यृचं सूक्तम्॥

विषय

राष्ट्रपति सभा को चुनवाता है, सभा राष्ट्रपति को चुनती है

पदार्थ

[१] (यत्) = जब (पिता) = राष्ट्र का रक्षक राष्ट्रपति (स्वां दुहितरम्) = अपनी पूरिका और अपनी कन्या के समान इस सभा को (अधिष्कन्) = अधिरूढ़ होता है [to ascend], अर्थात् सभा से शक्ति को लेकर सभा को भंग कर देता है। तो (क्ष्मया) = इस राष्ट्रभूमि से (संजग्मानः) = संगत होता हुआ, अर्थात् सारे राष्ट्रभार को अपने कन्धों पर लेता हुआ यह (रेतः) = सारी शक्ति को (निषिञ्चत्) = अपने में ही सिक्त करता है, सारी शक्ति को अपने में स्थापित करता है। इस प्रकार देश में चुनाव के लिये वातावरण को तैयार कर देता है। और चुनाव के हो जाने पर [२] (स्वाध्यः) = [सुध्यानाः सुकर्माणो वा सा०] उत्तम ध्यानवाले व उत्तम कर्मोंवाले (देवा:) = राष्ट्र व्यवहार के चलानेवाले देववृत्ति के चुने हुए सभ्य (ब्रह्म) = राष्ट्र के सबसे बड़े व्यक्ति को अजनयन् उत्पन्न करते हैं । अर्थात् वे राष्ट्रपति का चुनाव करते हैं। इसे ये (वास्तोष्पतिम्) = राष्ट्रगृह का रक्षक व (व्रतपाम्) = [नियम:- व्रतम् ] नियमों का पालन करानेवाला (निरतक्षन्) = निश्चय से बनाते हैं। राष्ट्रपति का कार्य यही है कि वह राष्ट्र की रक्षा करे, यह राष्ट्रपति ही अन्ततः सम्पूर्ण सैन्य का मुखिया होता है और राष्ट्र की शत्रुओं के आक्रमण से रक्षा के लिये उत्तरदायी होता है। इस बात का भी इसने ध्यान करना होता है कि इसके अमात्य किसी प्रकार से कानून के विरोध में कोई कार्य न कर दें।

भावार्थ

भावार्थ - राष्ट्रपति सभाओं के सभ्यों का चुनाव कराता है। चुने जाने पर ये राष्ट्रपति को चुनते हैं । राष्ट्रपति के मुख्य कार्य राष्ट्र-रक्षण नियमों का पालन करवाना है।

पदार्थः

(क्ष्मया सञ्जग्मानः) सन्तानस्य भूमिरूपया भार्यया सङ्गच्छमानः (रेतः-निषिञ्चन्) वीर्यं गर्भाधानरूपेण निषिञ्चन् सन् (पिता स्वां दुहितरम्-अधिष्कन्) पिता स्वां कन्यां प्राप्नोति-उत्पादयति “स्कन् निस्सारयतु” [यजु० १।२६ दयानन्दः] “स्कन्दन्ति-प्राप्त होते हैं” [ऋ० ५।१।५१।३ दयानन्दः] न तु पुत्रं (स्वाध्यः-देवाः-ब्रह्म जनयन्) सु-आध्यातारः दूरदर्शिनो विद्वांसो ज्ञानं प्रादुर्भावयन्ति मन्यन्ते घोषयन्ति (वास्तोष्पतिं व्रतपां निर्-अतक्षन्) यत् तां कन्यां गृहस्य पतिं स्वामिनीं कर्मपालिकां पितृकर्मरक्षिकां निर्धारयन्ति ॥७॥

Meaning

As the father, the sun, covers the skies and the earth, his counterpart, and, shedding his living light and lustre, fills them with the vitality of life, then the devas, radiant divinities of nature, create and form Agni, keeper of the vows of the law and master of the earthly home.

भावार्थ

जर पुरुषाच्या पत्नी समागमानंतर अर्थात वीर्यसिंचन केल्यावर पुत्र प्राप्त न होता केवळ कन्या प्राप्त झाली तर ती कन्या पितृकर्माची रक्षिका व पित्याच्या घराच्या संपत्तीची स्वामिनी होते. अशी वेदाची परंपरा व वैदिक विद्वानांची मान्यता आहे. ॥७॥