विषयः

अथ परमात्मनोऽनन्तबलं वर्ण्यते।

पदार्थः

(इन्द्र) हे परमात्मन् ! (त्वं) भवान् (शुष्णस्य) शत्रोः (चरिष्ण्वं) चरणशीलं (पुरं) समुदायं (वधैः) हननशीलशक्तिभिः (सं, पिणक्) संपिनष्टि (त्वं) भवान् (अध) अथ (भाः) दीप्तिं (अनु, चरः) अनुप्रविष्टोऽस्ति (यत्) यस्मात् (द्विता) द्विधा ज्ञानेन कर्मणा च (हव्यः) भजनीयः (भुवः) भवसि ॥२८॥

विषयः

दुष्टपुरं परमात्मा विदारयतीत्यनया दर्शयति ।

पदार्थः

हे इन्द्र ! त्वं शुष्णस्य=प्रजाशोषकस्य चौरादेः, शरीरपोषकस्य नास्तिकादेर्वा । चरिष्णवं=चरणशीलं मनुष्यादियुक्तम् । पुरं=निवासस्थानम् । वधैः=वधकारिभिरायुधै रोगादिभिश्च । संपिणक्=सम्यक् पिनक्षि=संचूर्णयसि । यतस्त्वम् । भाः=भासमानः प्रकाशस्वरूपोऽसि । तथा । अनुचरः=अनुचरसि=सर्वेषां प्राणिनां कर्माणि पश्यन् सर्वत्र त्वमनुचरसि । अध=तथा । यद्=यस्माद् । द्विता=द्विधा=द्विविधैः स्थावरैर्जङ्गमैश्च । यद्वा । दुष्टैः शिष्टैश्च । हव्यः=ह्वातव्यः । भुवः=भवसि । आहूयसे । अतस्त्वमेव दुष्टानामपि दण्डयितासि ॥२८ ॥

विषय

अब परमात्मा का अनन्तबल कथन करते हैं।

पदार्थ

(इन्द्र) हे परमात्मन् ! (त्वं) आप (शुष्णस्य) शत्रु के (चरिष्ण्वं) चरणशील (पुरं) समुदाय को (वधैः) अपनी हननशील शक्तियों से (सं, पिणक्) नष्ट करते हो (अध) और (त्वं) आप (भाः) दीप्ति में (अनुचरः) अनुप्रविष्ट हो (यत्) जिससे (द्विता) ज्ञानकर्म द्वारा (हव्यः) भजनीय (भुवः) हो रहे हो ॥२८॥

भावार्थ

इस मन्त्र में परमात्मा को अनन्त बलशाली कथन किया गया है कि वह परमात्मा अपनी हननशील शक्तियों से शत्रुओं के समूह को नष्ट करता, वह सम्पूर्ण ज्योतियों में प्रविष्ट होकर प्रकाशित कर रहा है और वही सारे ब्रह्माण्डों को रचकर अपनी शक्ति से सबको थांभ रहा है, अधिक क्या परमात्मा ही की शक्ति से सूर्य्य तथा विद्युदादि तेजस्वी पदार्थ अनेक कर्मों के उत्पादन तथा विनाश में समर्थ होते हैं और वह सदाचारी को सुखद तथा दुराचारी को दुःखदरूप से उपस्थित होता है, अतएव पुरुष को उचित है कि सदाचार द्वारा परमात्मपरायण हो ॥२८॥

विषय

दुष्ट नगरी को परमात्मा छिन्न-भिन्न कर देता है, यह इससे दिखलाते हैं ।

पदार्थ

(इन्द्र) हे इन्द्र ! (त्वम्) तू (शुष्णस्य१) प्रजाशोषक चोर आदिकों और शरीरपोषक नास्तिकादिकों के (चरिष्णव२म्) चरणशील=गमनशील मनुष्यादिसंयुक्त (पुरम्) नगर को (वधैः) वध करनेवाले आयुधों और रोगादिकों से (सम्+पिणक्) सब प्रकार चूर्ण-२ कर देता है । क्योंकि (त्वम्) तू (भाः) प्रकाशस्वरूप है और (अनु+चरः) तू सबके कर्मों को देखता हुआ सर्वत्र विद्यमान है अतः तू देख-२ कर दण्ड देता है । (अध) और (यत्) जिस कारण (द्विता) दोनों प्रकार के दुष्ट और शिष्ट मनुष्यों से तू ही (हव्यः+भुवः) पुकारा जाता है । अतः तू ही दुष्टों का दण्डदाता है ॥२८ ॥

भावार्थ

हे इन्द्र ! जिस कारण शिष्ट या दुष्ट दोनों प्रकार के मनुष्यों से तू ही बुलाया जाता है और तू प्रकाशस्वरूप और सर्वत्र व्यापक है, अतः तू न्यायदृष्टि से पापियों को दण्ड और धार्मिकों को लाभ पहुँचाता है ॥२८ ॥

विषय

सत्पुरुषों के कर्त्तव्य ।

भावार्थ

हे (इन्द्र) ऐश्वर्यवन् ! राजन् ! ( शुष्णस्थ ) प्रजा के शोषण करने वाले शत्रु या दुष्ट पुरुष के ( चरिष्ण्वं ) अस्थिर या प्रजा के ऐश्वर्य के भोक्ता ( पुरं ) नगरवत् अड्डे या छावनी को ( वधैः संपिणक् ) दण्डों और शस्त्रों से पीस डाल, चूर्ण २ कर नष्ट कर दे। और (अध यत् ) जब तू ( हव्यः भुवः ) स्तुतियों को प्राप्त करे तो (अध द्विता अनु चरः) अनन्तर दोनों प्रकार की कान्तियों या तेजों को प्राप्त कर अर्थात् शत्रुदमन और प्रजापालन दोनों कार्यों में तुझे कीर्त्तियां प्राप्त हों । तू सूर्यवत् प्रखर, प्रचण्ड और चन्द्रवत् प्रजाजन-मनोरंजक कान्तियों को धारण कर। (२) प्रभु परमेश्वर (वधैः शुष्णस्य) दण्डों से दुःखित जीव इस भोग के साधन जंगम देह को नाश करे । स्तुत्य प्रभु कान्तियों और ज्ञानों को प्रकट करे ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

प्रगाथो घौरः काण्वो वा। ३–२९ मेधातिथिमेध्यातिथी काण्वौ। ३० – ३३ आसङ्गः प्लायोगिः। ३४ शश्वत्याङ्गिरम्यासगस्य पत्नी ऋषिः॥ देवताः१—२९ इन्द्रः। ३०—३३ आसंगस्य दानस्तुतिः। ३४ आसंगः॥ छन्दः—१ उपरिष्टाद् बृहती। २ आर्षी भुरिग् बृहती। ३, ७, १०, १४, १८, २१ विराड् बृहती। ४ आर्षी स्वराड् बृहती। ५, ८, १५, १७, १९, २२, २५, ३१ निचृद् बृहती। ६, ९, ११, १२, २०, २४, २६, २७ आर्षी बृहती। १३ शङ्कुमती बृहती। १६, २३, ३०, ३२ आर्ची भुरिग्बृहती। २८ आसुरी। स्वराड् निचृद् बृहती। २९ बृहती। ३३ त्रिष्टुप्। ३४ विराट् त्रिष्टुप्॥ चतुत्रिंशदृचं सूक्तम्॥

विषय

शुष्णासुर की पुरी का संपेषण

पदार्थ

[१] हे (इन्द्र) = शत्रु विद्रावक प्रभो ! (त्वम्) = आप (यत्) = जब (हव्यः) = पुकारने योग्य होते हैं, अर्थात् जब उपासकों से आप उपासनीय होते हैं, तो (शुष्णस्य) = सुखा देनेवाले इस कामदेव की [शुष्णासुर के ] (चरिष्ण्वम्) = निरन्तर चरणशील (पुरम्) = नगरी को (वधैः) = आयुधों से, इन्द्रिय, मन व बुद्धि रूप अस्त्रों से (सं पिणक्) = छिन्न-भिन्न कर देते हैं। कामाक्रान्त पुरुष अत्यन्त अशान्त होता है । सो काम की पुरी को 'चरिष्णवं' कहा गया है। [२] इस काम की पुरी के विध्वंस के होने पर (त्वम्) = आप (भाः अनुचरः) = दीसियों के साथ हमें प्राप्त होते हैं। (अध) = अब (द्विता) = हमारे जीवनों में दो का विस्तार होता है [द्वौ तनोति] शरीर में शक्ति का [=क्षत्र का] तथा मस्तिष्क में ज्ञान का [= ब्रह्म का] काम विध्वंस शरीर में शक्ति संचय व मस्तिष्क में ज्ञान संचय का कारण बनता है ।

भावार्थ

भावार्थ- हम प्रभु की उपासना करते हुए काम का विध्वंस करनेवाले बनें। इस काम विध्वंस से दीप्तियों को प्राप्त करते हुए 'ब्रह्म व क्षत्र' का विकास करें।

Meaning

With fatal strokes of arms, you destroy the forces of evil and exploitation on the rampant, you are the light of life and bless the lights of life in action, and thus you are doubly adorable and worshipped in two complementary aspects, as destroyer and as preserver, O lord omnipotent and self-refulgent.

भावार्थ

या मंत्रात परमेश्वराला अनंत बलवान म्हटलेले आहे. परमेश्वर आपल्या हननशील शक्तीने शत्रूच्या समूहाला नष्ट करतो. तो संपूर्ण ज्योतींमध्ये प्रविष्ट होऊन त्यांना प्रकाशित करत आहे व तोच संपूर्ण ब्रह्मांडाची रचना करून आपल्या शक्तीने सर्वांना सांभाळत आहे. परमेश्वराच्या शक्तीने सूर्य व विद्युत इत्यादी तेजस्वी पदार्थ अनेक कार्याचे उत्पादन व विनाशात समर्थ असतात व ते सदाचारीला सुखद व दुराचारीला दु:खरूपाने मिळतात. त्यासाठी पुरुषाने सदाचाराने परमात्मपरायण व्हावे. ॥२८॥