विषयः

अथ कर्मयोगीश्वरस्यैश्वर्य्यं वर्णयति।

पदार्थः

(यत्) यदा (रथे) गतिशीलप्रकृतिमध्ये (वनन्वतः, अश्वान्) भजनीयान् व्यापकशक्तिमतः पदार्थान् (अहं) अहं कर्मयोगी (श्रद्धया) पदार्थजिज्ञासया (आरुहं) आरूढो भवेयं (उत) अथ तदा (यः) यः (याद्वः, पशुः) मनुष्येषु सूक्ष्मद्रष्टा (अस्ति) भवति सः (वामस्य) दुर्ज्ञेयस्य (वसुनः) पदार्थस्य तत्त्वं (चिकेतति) ज्ञातुं शक्नोति ॥३१॥

विषयः

अनया पुनरपि भगवान् भक्तमुपदिशतीव ।

पदार्थः

हे मेध्यातिथे ! यद्=यदा । अश्वान्=चपलेन्द्रियाणि वशीकृत्य । श्रद्धया=परमभक्त्या । वनन्वतः=संभजतः= मामाराधयतो जनस्य । रथे=रमणीये हृदयरथे । अहम् । आरुहम्=आरोहामि । तदा उत=तदैव । वामस्य वननीयस्य=श्रेष्ठस्य । वसुनः=धनस्य अभिलषितस्य । कर्मणि षष्ठी । उत्तमं धनं । चिकेतति=पश्यति । कश्चिकेततीत्यपेक्षायाम् । यो याद्वः पशुरस्ति=यदुषु मनुष्येषु साक्षिरूपेण तिष्ठति स याद्वः । पश्यतीति पशुर्द्रष्टा जीवात्मा । स सर्वं द्रष्टव्यं तदा पश्यतीति यावत् ॥३१ ॥

विषय

अब कर्मयोगी ईश्वर के ऐश्वर्य्य का वर्णन करता है।

पदार्थ

(यत्) यदि (रथे) गतिशील प्रकृति में (वनन्वतः, अश्वान्) व्यापक शक्तिवाले पदार्थों को जानने के लिये (अहं) हम लोग (श्रद्धया) दृढ़ जिज्ञासा से (आ, रुहं) प्रवृत्त हों (उत) तो (यः) जो (याद्वः, पशुः) मनुष्यों में सूक्ष्मद्रष्टा कर्मयोगी (अस्ति) है, वह (वामस्य) सूक्ष्म=दुर्ज्ञेय (वसुनः) पदार्थों के तत्त्व को (चिकेतति) जान सकता है ॥३१॥

भावार्थ

परमात्मा की सृष्टिरूप इस अनन्त ब्रह्माण्ड में सूक्ष्म से सूक्ष्म दुर्विज्ञेय पदार्थ विद्यमान हैं, जिनको बड़े-बड़े पदार्थवेत्ता अपने ज्ञानद्वारा अनुभव करते हैं। इस मन्त्र में कर्मयोगी परमात्मा की प्रकृति को दुर्विज्ञेय कथन करता हुआ यह वर्णन करता है कि हम लोग उन पदार्थों को जानने के लिये दृढ़ जिज्ञासा से प्रवृत्त हों अर्थात् कर्मयोगी को उचित है कि वह अपने अभ्यास द्वारा उनके जानने का प्रयत्न करे, जो पुरुष सूक्ष्म से सूक्ष्म पदार्थों को जानकर उनका आविष्कार करते हैं, वे ऐश्वर्य्यशाली होकर मनुष्यजन्म के फलों को प्राप्त होते हैं ॥३१॥

विषय

इस ऋचा से पुनरपि मानो भगवान् भक्त को उपदेश देता है ।

पदार्थ

हे मेध्यातिथे पवित्रजन ! (अश्वान्) चपल इन्द्रियों को वश करके (श्रद्धया) परम भक्ति से (वनन्वतः) मेरी आराधना करनेवाले भक्तजन के (रथे) पवित्र रमणीय हृदयरूप रथ पर (यत्) जब (अहम्) मैं (आ+रुहम्) चढ़ता हूँ, अर्थात् निवास करता हूँ । (उत) तब ही वह भक्त (वामस्य) प्रशस्त (धनस्य) धन को (चिकेतति) देखता है । कौन देखता है, सो आगे कहते हैं (यः) जो (याद्वः) मनुष्यों में स्थित (पशुः) द्रष्टा जीवात्मा (अस्ति) है । वह उस समय सर्व द्रष्टव्य वस्तु को देखता है ॥३१ ॥

भावार्थ

श्रद्धा से आराधित परमेश्वर अवश्य प्रसन्न होता है और उपासक के हृदयरूप रथ पर आरूढ़ होता है । तब यह द्रष्टा जीवात्मा सर्वश्रेष्ठ इष्ट धन को देख और पाकर अन्य धन की आकाङ्क्षा नहीं करता, यह इसका भाव है ॥३१ ॥

विषय

सत्पुरुषों के कर्त्तव्य ।

भावार्थ

( यत् ) जब मैं उत्तम सारथी या रथारोही के समान ( वनन्-वतः ) विषयों को संभोग करने वाले ( अश्वान् ) इन्द्रियरूप विषय भोक्ता 'अश्वों' को ( आ ) सब ओर से रोक लेता हूं तब मैं ( श्रद्धया ) सत्य धारण के बल से ( रथे ) इस देह रूप रथ पर भी ( रुहम् ) चढ़ सकता हूं अथवा ( श्रद्धया ) सत्यज्ञान के बलपर मैं ( रथे ) रसस्वरूप, परम रमणीय प्रभु के आनन्द में भी ( रुहम् ) प्राप्त होऊं । ( याद्वः पशुः ) मनुष्यों के हितकारी पशु के समान ही ( यः ) जो मनुष्य ( याद्व: ) यत्नवान् मनुष्यों के बीच कुशल, ( पशुः ) सम्यक् तत्वदर्शी है वही ( वामस्य ) सर्वोत्तम, सुन्दर ( वसुनः ) परमैश्वर्य का ( चिकेतति ) जानने हारा है ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

प्रगाथो घौरः काण्वो वा। ३–२९ मेधातिथिमेध्यातिथी काण्वौ। ३० – ३३ आसङ्गः प्लायोगिः। ३४ शश्वत्याङ्गिरम्यासगस्य पत्नी ऋषिः॥ देवताः१—२९ इन्द्रः। ३०—३३ आसंगस्य दानस्तुतिः। ३४ आसंगः॥ छन्दः—१ उपरिष्टाद् बृहती। २ आर्षी भुरिग् बृहती। ३, ७, १०, १४, १८, २१ विराड् बृहती। ४ आर्षी स्वराड् बृहती। ५, ८, १५, १७, १९, २२, २५, ३१ निचृद् बृहती। ६, ९, ११, १२, २०, २४, २६, २७ आर्षी बृहती। १३ शङ्कुमती बृहती। १६, २३, ३०, ३२ आर्ची भुरिग्बृहती। २८ आसुरी। स्वराड् निचृद् बृहती। २९ बृहती। ३३ त्रिष्टुप्। ३४ विराट् त्रिष्टुप्॥ चतुत्रिंशदृचं सूक्तम्॥

विषय

याद्वः पशुः

पदार्थ

[१] (यत्) = जब (अहम्) = मैं (वनन्वतः) = प्रभु का सम्भजन करते हुए (अश्वान्) = इन्द्रियाश्वों को (श्रद्धया) = बड़ी श्रद्धा से (रथे) = शरीर-रथ में जोतकर चलता हूँ तो (आरुहम्) = उन्नतिपथ पर आरूढ़ होता हूँ। इन्द्रियाश्वों को अलस नहीं होने देता, इसी कारण मैं अग्रगति कर पाता हूँ। [२] (उत) = और (यः) = जो (याद्वः) = [यद्वो मनुष्याः] मनुष्यों का हित करनेवाला पशुः द्रष्टा अस्ति होता है यह (वामस्य) = सुन्दर (वसुनः) = वसु का, धन का चिकेतति जाननेवाला बनता है।

भावार्थ

भावार्थ-प्रभु-सम्भजन पूर्वक जीवनयात्रा में आगे बढ़नेवाला व्यक्ति मानव हित की भावनावाला होता है यह तत्त्वद्रष्टा बनकर सुन्दर धनों का अर्जन करनेवाला बनता है, उत्तम साधनों से ही धन कमाता है।

Meaning

When I control the outgoing senses and mind and look within riding as if the body chariot with faith, then in that state of experience whoever is refined and watchful knows the inner secrets of this beautiful world of existence.

भावार्थ

परमेश्वराच्या सृष्टिरूपी या अनंत ब्रह्मांडात सूक्ष्माहून सूक्ष्म दुर्विज्ञेय पदार्थ विद्यमान आहेत. मोठमोठे पदार्थवेत्ते आपल्या ज्ञानाद्वारे त्याचा अनुभव घेतात. या मंत्रात कर्मयोग्याने परमेश्वराच्या प्रकृतीला दुर्विज्ञेय म्हटलेले आहे. आम्ही त्या पदार्थांना जाणण्यासाठी दृढ जिज्ञासेने प्रयत्न करावे. अर्थात कर्मयोग्याने आपल्या अभ्यासाद्वारे ते जाणण्याचा प्रयत्न करावा. जे पुरुष सूक्ष्माहून सूक्ष्म पदार्थांना जाणून त्याचा आविष्कार करतात ते ऐश्वर्यवान बनून मनुष्यजन्माचे फळ प्राप्त करतात. ॥३१॥