विषयः

अथ परमात्मनो विभुत्वं वर्ण्यते।

पदार्थः

(युध्म) हे योद्धः (पुरन्दर) अविद्यासमूहनाशक ! (खजकृत्) युद्धकृत् (क्व, इयथ) भवान् क्व एकदेशे आसीत् (क्व, इत्, असि) क्व चैकदेशे वर्तसे इति न शङ्कनीयं (हि) यतः (ते) त्वत्सम्बन्धि (मनः) ज्ञानम् (पुरुत्रा, चित्) सर्वदेशेषु एव (अलर्षि) अतो ममान्तःकरणे प्रविश (गायत्राः) स्तोतारोऽस्मत्प्रभृतयः (प्रागासिषुः) स्तुवन्ति त्वाम् ॥७॥

विषयः

परमां प्रीतिं दर्शयन्ती श्रुतिराह ।

पदार्थः

परमात्मानं मनसा साक्षादनुभवन्निव भक्त आमन्त्रयेत । भगवन्निन्द्र ! इयन्तं कालम् । त्वम् । क्व=कस्मिन् प्रदेशे । इयथ=गतवानसि । क्व इत्=कुत्र च । सम्प्रति । असि=वर्तसे । ते तव । मनः । पुरुत्रा=पुरुषु बहुषु सेवकेषु । चिद्धि=निश्चयेन । आसक्तं वर्तते । हे युध्म=यः सर्वान् पदार्थान् युनक्ति दधाति नवं नवञ्च निर्माति स युध्मः । तत्सम्बोधने । हे खजकृत्=खे आकाशे जायन्ते ये ते खजाः सूर्य्यादयः । तान् यः करोति स खजकृत् । तत्सम्बोधने । हे पुरन्दर=दुर्जनपुरां विनाशयितः ! पापिनां दुष्टानां पुरो दारयति भिनत्तीति पुरन्दरः । सम्प्रति क्व सा जनकपुरी, क्व तत् पाटलिपुत्रनामधेयं नगरम् । हे भगवन् ! त्वम् । सर्वं जगदिदं निर्माय । अलर्षि=तस्मिन् व्याप्नोषि । अतो गायत्राः=गायकाः सेवका जनाः सर्वदा । त्वामेव । प्र अगासिषुः=प्रगायन्ति । प्रियवस्तूनि च धक्ष्यत्यपहरिष्यति चेति सर्वदा ध्यायथ । यतः स युध्मः खजकृत् पुरन्दरोऽस्ति । यदि युष्माकं हस्ते शतघ्नी वा सहस्रघ्नी वाऽऽयुधं वर्तते, तर्हि तस्य पाणौ महास्त्रं वज्रमस्ति, यन्निवारयितुं जगदपि न शक्नोति ॥७ ॥

विषय

अब परमात्मा को सर्वव्यापक कथन करते हैं।

पदार्थ

(युध्म, खजकृत्) हे युद्धकुशल, युद्ध करनेवाले (पुरन्दर) अविद्यासमूहनाशक परमात्मन् ! (क्व, इयथ) आप किस एक देश में विद्यमान थे (क्व, इत्, असि) आप कहाँ विद्यमान हैं ? यह शङ्का नहीं करनी चाहिये (हि) क्योंकि (ते, मनः) आपका ज्ञान (पुरुत्रा, चित्) सर्वत्र ही है (अलर्षि) आप अन्तःकरण में विराजमान हो (गायत्राः) स्तोता लोग (प्रागासिषुः) आपकी स्तुति करते हैं ॥७॥

भावार्थ

इस मन्त्र में प्रश्नोत्तर की रीति से परमात्मा की सर्वव्यापकता बोधन की गई है, जिसका भाव यह है कि हे परमात्मन् ! आप पहले कहाँ थे, वर्तमान समय में कहाँ हैं और भविष्य में कहाँ होंगे ? इत्यादि प्रश्न परमात्मा में नहीं हो सकते, क्योंकि वह अन्य पदार्थों की न्याईं एकदेशावच्छिन्न नहीं, अपने ज्ञानस्वरूप से सर्वत्र विद्यमान होने के कारण मन्त्र में “पुरुत्रा चिद्धिते मनः” इत्यादि प्रतीकों से उसको सर्वव्यापक वर्णन किया गया है, इसलिये उचित है कि परमात्मा को सर्वव्यापक मानकर जिज्ञासु उसके ज्ञानरूप प्रदीप से अपने हृदय को प्रकाशित करें और किसी काल तथा किसी स्थान में भी पापकर्म करने का साहस न करें, क्योंकि वह प्रत्येक स्थान में हर समय हमारे कर्मों का द्रष्टा है ॥७॥

विषय

परम प्रीति दिखलाती हुई श्रुति कहती है ।

पदार्थ

परमात्मा को मन से साक्षात् अनुभव करता हुआ भक्तजन इस प्रकार आमन्त्रित करे । हे भगवन् इन्द्र ! (क्व) कहाँ (इयथ) तू चला गया । (क्व+इत्+असि) इस समय तू कहाँ है । मालूम पड़ता है कि (ते+मनः) तेरा मन (पुरुत्रा) बहुत भक्तजनों में (चित्+हि) निश्चय करके आसक्त है । (युध्म) हे युध्म१ ! (खजकृत्) हे खजकृत्२ ! (पुरन्दर) हे पुरन्दर३ ! केवल भक्तजनों में ही तेरा मन आसक्त नहीं (अलर्षि) तू सर्वत्र व्यापक भी है, अतः तेरा मन सर्वत्र है, इसमें सन्देह नहीं । इसलिये (गायत्राः) गायक=सेवक जन तुझको (प्र) अच्छे प्रकार सदा (अगासिषुः) गाया करते हैं ॥७ ॥

भावार्थ

मन को वश में करके परमात्मा का ध्यान करना चाहिये । अज्ञानी जन लोगों को प्रसन्न करने के लिये, जनता में मेरी भक्ति प्रसिद्ध हो, इस अभिप्राय से माला घुमाता हुआ लोगों के साथ नाना बातें करता हुआ विक्षिप्त मन से भगवान् का नाम जपता है और ईश्वरीय आज्ञा का उल्लङ्घन कर आचरण करता है । वैसे कपटी पुरुष को परमात्मा दण्ड देता है, क्योंकि वह पुरन्दर है । हे राजाओ ! सेनानायको ! इतरजनो ! तथा पुरोहितो ! यदि तुम ज्ञानपूर्वक अपने स्वार्थ के लिये निरपराधी प्रजाओं में अन्याय करोगे, तो वह पुरन्दर तुम्हारे सब नगरों को और प्रिय वस्तुओं को दग्ध और हरण कर लेगा । इस बात का सदा स्मरण रक्खो, जिस हेतु वह युध्म, खजकृत् और पुरन्दर है । यदि तुम्हारे हाथ में शतघ्नी या सहस्रघ्नी आयुध है, तो उसके हाथ में महास्त्र वज्र है, जिसका जगत् निवारण नहीं कर सकता है ॥७ ॥

विषय

ईश्वर का मातृसम पद।

भावार्थ

हे ( पुरन्दर ) देह रूप पुरों का नाश करने वाले ! हे देहबन्धन से छुड़ाने वाले ! प्रभो ! ( क्व इयथ ) तू कहां गया है ? ( क्व इत् असि ) तू कहां है ? ( ते ) तेरे लिये ( मनः ) मेरा मन ( पुरुत्र चित् हि ) बहुत २ स्थानों पर जाता है । हे ( युध्म ) दुष्टों को ताड़ना देने हारे ! हे (खजकृत्) इन्द्रियों के बीच प्रकट होने वाले ! प्राण शक्तियों को प्रकट करने हारे आत्मन् ! वा ( खजकृत् ) आकाश में प्रकट जगत् के रचयितः ! तू ( अलर्षि ) सर्वत्र व्यापता है । ( गायत्राः ) गान करने वाले विद्वान् और वेदमन्त्र ( ते ) तेरा ही ( प्र अगासिषुः ) उत्तम रूप से गान और वर्णन करते हैं। ( २ ) राजा युद्ध करने से 'युध्म' और संग्राम करने से 'खजकृत्' है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

प्रगाथो घौरः काण्वो वा। ३–२९ मेधातिथिमेध्यातिथी काण्वौ। ३० – ३३ आसङ्गः प्लायोगिः। ३४ शश्वत्याङ्गिरम्यासगस्य पत्नी ऋषिः॥ देवताः१—२९ इन्द्रः। ३०—३३ आसंगस्य दानस्तुतिः। ३४ आसंगः॥ छन्दः—१ उपरिष्टाद् बृहती। २ आर्षी भुरिग् बृहती। ३, ७, १०, १४, १८, २१ विराड् बृहती। ४ आर्षी स्वराड् बृहती। ५, ८, १५, १७, १९, २२, २५, ३१ निचृद् बृहती। ६, ९, ११, १२, २०, २४, २६, २७ आर्षी बृहती। १३ शङ्कुमती बृहती। १६, २३, ३०, ३२ आर्ची भुरिग्बृहती। २८ आसुरी। स्वराड् निचृद् बृहती। २९ बृहती। ३३ त्रिष्टुप्। ३४ विराट् त्रिष्टुप्॥ चतुत्रिंशदृचं सूक्तम्॥

विषय

व्याकुल भक्त की करुण पुकार

पदार्थ

[१] एक भक्त प्रभु के दर्शन में समर्थ न होता हुआ, वासनाओं से पीड़ित होने पर पुकार उठता है कि हे प्रभो ! (क्व इयथ) = आप कहाँ गये हुए हो। आप (क्व इत्) = कहाँ ही (असि) = विद्यमान हो । (ते मनः) = आपका मन (चित्) = निश्चय से (पुरुत्रा) = बहुत स्थानों पर है। आपने सभी भक्तों का तो कल्याण करना है, केवल मेरा ही कल्याण तो आपका लक्ष्य नहीं । [२] फिर भी इस समय मैं काम-क्रोध आदि शत्रुओं से घिरा हुआ हूँ, सो (अलर्षि) = आइये [आगच्छ]। हे (युध्म) = युद्ध कुशल और (खजकृत्) = संग्राम को करनेवाले और (पुरन्दर) = इन आसुर पुरियों का विदारण करनेवाले प्रभो ! (गायत्राः) = गुणगान में कुशल स्तोता लोग (प्र अगासिषुः) = प्रकर्षेण आपका गायन करते हैं। आपके स्तवन के द्वारा वे आपको अपने हृदयों में आसीन करते हैं और इस प्रकार आपके द्वारा इन शत्रुओं पर विजय पाकर स्वस्थ होते हैं।

भावार्थ

भावार्थ-हे प्रभो! आइये। अपने ही इन मेरे वासनारूप शत्रुओं के साथ युद्ध करना है।

Meaning

Where do you move and reach? Where do you reside and abide? No one can say. Your mind and presence is everywhere, universal. O lord of the warlike dynamics of existence, pivot and churner of the universe, breaker of the citadels of darkness and ignorance, come and bless us, the celebrants and singers of Gayatri hymns invoke and adore you.

भावार्थ

या मंत्रात प्रश्नोत्तररूपाने परमेश्वराच्या सर्वव्यापकतेचे बोधन केलेले आहे. त्याचा भाव असा, की हे परमेश्वरा! तू पूर्वी कुठे होतास? सध्या कुठे आहेस? भविष्यकाळात कुठे असशील? असे प्रश्न परमेश्वराबाबत नसतात. कारण तो इतर पदार्थांप्रमाणे एकदेशावच्छिन्न नाही. आपल्या ज्ञानस्वरूपाने सर्वत्र विराजमान असल्यामुळे मंत्रात ‘‘पुरुत्रा चिद्धि ते मन:’’ इत्यादी प्रतीकांनी त्याच्या सर्वव्यापक स्वरूपाचे वर्णन केलेले आहे. त्यासाठी परमेश्वराला सर्वव्यापक मानून जिज्ञासूने त्याच्या ज्ञानरूपी दिव्याने आपले हृदय प्रकाशित करावे. एखाद्या स्थानी किंवा एखाद्या वेळी पाप कर्म करू नये. कारण तो प्रत्येक स्थानी प्रत्येक वेळी आमच्या कर्माचा दृष्टा आहे. ॥७॥