विषयः

अथ मेध्यातिथिं प्रति परमात्मैश्वर्यवर्णनपूर्वकं तदुपासना उपदिश्यते।

पदार्थः

(मेध्यातिथे) हे पूज्याभ्यागत ! (मघोनां, मंहिष्ठासः) ऐश्वर्य्यवतां श्रेष्ठः (एते) अयं परमात्मा अतः (स्तुहि, स्तुहि) पुनः पुनः तं स्तुहि (इत्) एव (घ) खलु यः परमात्मा (निन्दिताश्वः) सर्वेभ्यो व्यापकेभ्यो व्यापकतमः (प्रपथी) दीर्घमार्गः (परमज्याः) महतामपि शत्रूणां नाशकः (अघस्य) ऐश्वर्यस्य प्रदाता चास्ति ॥३०॥

विषयः

अनया साक्षात्परमात्मोपदेशं दर्शयति ।

पदार्थः

भूयो भूयो याच्यमानः=प्रार्थ्यमानश्चेन्द्रः किं प्रतिवचनं ददातीत्यनया प्रदर्श्यते । यद्यपि नहि साक्षादेव भगवान् कमपि प्रति किमपि ब्रवीति किन्तु स्वात्मनि सतामीश्वरपरायणानां योऽनुभवो जायते तदेवेश्वरप्रतिवचनमिति मन्यताम् । ऊनत्रिंशता ऋग्भिः स्तुतः प्रसन्नश्च अनया ऋचा इदमुपदिशतीव । यथा । हे मेध्यातिथे=अतति सर्वत्र व्याप्नोतीत्यतिथिरात्मा परमात्मा । मेध्यः पूज्योऽतिथिर्यस्य सः । तत्सम्बोधने । हे परमात्मपूजक ! हे पूज्यातिथे ! त्वम् । प्रथमं निन्दिताश्वो भव । निन्दिता अश्वाश्चञ्चलेन्द्रियाणि येन सः । चञ्चलेन्द्रियाणां वशीभूतो मा भूः । तानि हि जनान् कुपथं नयन्ति । त्वं पुनः । प्रपथी=प्रकृष्टः पन्थाः प्रपथस्तद्वान्=प्रकृष्टमार्गानुगामी भव । पुनः । परमज्या भव=परममुत्कृष्टं वस्तु जयतीति परमज्याः=उत्कृष्टमना भवेत्यर्थः । ईदृशो भूत्वा । स्तुहि माम् । मां स्तुहि इत्=मां स्तुह्येव । अभ्यासो भूयोऽर्थद्योतकः । यदा मां स्तोष्यसि । तदा । एते घ=एते खलु दृश्यमानाः स्थावरा जङ्गमाश्च पदार्थाः । मघोनां=धनवतां मध्ये । मघस्य=सर्वप्रकारस्य धनस्य । मंहिष्ठासः=दातृतमास्तव भविष्यन्ति । सर्वेभ्यः पदार्थेभ्यो ज्ञानधनं निर्गमयितुं समर्थो भविष्यसीत्यर्थः ॥३० ॥

विषय

अब “मेध्यातिथि” को परमात्मा का ऐश्वर्य्यवर्णन करते हुए उसी का उपासन कथन करते हैं।

पदार्थ

(मेध्यातिथे) हे पूज्य अभ्यागत ! (मघोनां, मंहिष्ठासः) ऐश्वर्य्यशालियों में श्रेष्ठ (एते) यह परमात्मा है, अतः (ते) उसकी (स्तुहि, स्तुहि) वार-वार स्तुति कर (इत्, घ) निश्चय करके वह परमात्मा (निन्दिताश्वः) सब व्यापकों को अपनी व्यापकशक्ति से तिरस्कार करनेवाला (प्रपथी) विस्तृत मार्गवाला (परमज्याः) बड़े से बड़े शत्रुओं का नाशक और (मघस्य) सम्पूर्ण ऐश्वर्य्यों का प्रदाता है •॥३०॥

भावार्थ

हे अभ्यागत ! वह पूर्ण परमात्मा, जिसकी शक्ति सम्पूर्ण शक्तियों से बलवान्, सम्पूर्ण व्यापक पदार्थों को अपनी व्यापक शक्ति से तिरस्कृत करनेवाला और वही सम्पूर्ण ऐश्वर्य्यों का भण्डार है, तू उसी की उपासना कर। यहाँ मेध्यातिथि किसी व्यक्तिविशेष का नाम नहीं, किन्तु वेदविद्या के ज्ञाता पूज्य अतिथि का नाम मेध्यातिथि है, जैसा कि “मेधितुं संगन्तुं योग्यो मेध्यः स चासावतिथिः” “मेधृ संगमे−ऋहलोर्ण्यत्”=संगति करने योग्य अतिथि को “मेध्यातिथि” कहते हैं, इसी प्रकार वसिष्ठ, विश्वामित्र, भरद्वाज तथा कण्वादि नाम वेद में आते हैं, जो किसी व्यक्तिविशेष के नाम नहीं, किन्तु इनके यौगिक अर्थ हैं, जिनको यथावसर लिखा जायगा, जिससे वेद में व्यक्तिविशेष की भ्रान्ति न हो ॥३०॥

विषय

इस ऋचा से साक्षात् परमात्मोपदेश दिखलाते हैं ।

पदार्थ

(मेध्यातिथे) हे परमात्मपूजक ! हे पूज्यातिथे ! तू प्रथम (निन्दिताश्वः) चञ्चलेन्द्रिय का निरादर करनेवाला बन । इन्द्रियों को वश में कर और (प्रपथी) श्रेष्ठमार्गानुगामी हो और (परमज्यः) परमवस्तु का विजय करनेवाला हो अर्थात् तेरा मन सदा उच्चता की ओर जाय । ऐसा होकर तब तू (स्तुहि) मेरी स्तुति कर (स्तुहि+इत्) मेरी स्तुति ही कर । इससे क्या होगा, सो कहते हैं । तब (घ) निश्चय (एते) ये दृश्यमान स्थावर और जङ्गम पदार्थ (मघोनाम्) धनवानों के मध्य (ते) तेरे लिये (मघस्य) धन के (मंहिष्ठासः) अतिशय धन देनेवाले होंगे । अर्थात् तू सब पदार्थों से ज्ञानरूप धन प्राप्त कर सकता है और तृप्त रहेगा ॥३० ॥

भावार्थ

प्रथम इन्द्रियों को जीत श्रेष्ठमार्ग का आलम्ब कर उत्कृष्टमना बन, तब परमदेव की उपासना कर । तब सब पदार्थ स्थावर और जङ्गम तुझे आह्लादित करेंगे, यह जान ॥३० ॥

विषय

सत्पुरुषों के कर्त्तव्य ।

भावार्थ

( ध ) निश्चय से हे ( मेध्यातिथे ) सत्संग करने योग्य, पूज्य अतिथे ! विद्वन् ! ( मघोनां ) पूज्य ज्ञानादि के धनी गुरु जनों का ( स्तुहि स्तुहि इत् ) तू अवश्य बार २ स्तुति किया ही कर, क्योंकि ( ते ) वे पूज्य जन ( मघस्य ) उत्तम धन के, ज्ञानादि के ( मंहिष्ठासः ) उत्तम दाता हैं। और ( निन्दिताश्वः ) निन्दित अश्वों वाला, दुष्टेन्द्रिय, अजितेन्द्रिय पुरुष ( प्रपथी ) सन्मार्ग का उलांघने वाला और (परमज्या) परम श्रेष्ठ पुरुषों के मान, आयु की हानि करने वाला होता है। इसलिये मनुष्य को चाहिये कि वह सदा ही परमेश्वर वा गुरुजनों की स्तुति करे जिससे विनयशील और जितेन्द्रिय हो । अन्यथा अविनीत जन अजितेन्द्रिय, कुमार्गी, गुरुद्रोही होजाता है। इति पञ्चदशो वर्गः ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

प्रगाथो घौरः काण्वो वा। ३–२९ मेधातिथिमेध्यातिथी काण्वौ। ३० – ३३ आसङ्गः प्लायोगिः। ३४ शश्वत्याङ्गिरम्यासगस्य पत्नी ऋषिः॥ देवताः१—२९ इन्द्रः। ३०—३३ आसंगस्य दानस्तुतिः। ३४ आसंगः॥ छन्दः—१ उपरिष्टाद् बृहती। २ आर्षी भुरिग् बृहती। ३, ७, १०, १४, १८, २१ विराड् बृहती। ४ आर्षी स्वराड् बृहती। ५, ८, १५, १७, १९, २२, २५, ३१ निचृद् बृहती। ६, ९, ११, १२, २०, २४, २६, २७ आर्षी बृहती। १३ शङ्कुमती बृहती। १६, २३, ३०, ३२ आर्ची भुरिग्बृहती। २८ आसुरी। स्वराड् निचृद् बृहती। २९ बृहती। ३३ त्रिष्टुप्। ३४ विराट् त्रिष्टुप्॥ चतुत्रिंशदृचं सूक्तम्॥

विषय

निन्दिताश्व का प्रपथी बनना

पदार्थ

[१] हे जीव (स्तुहि स्तुहि इत्) = तू स्तवन करनेवाला बन और स्तवन करनेवाला बन ही । इस स्तवन के करने पर (एते) = ये (ते) = तेरे इन्द्रियाश्व (घा) = निश्चय से (मघोनां मंहिष्ठासः) - [मघ-मख] यज्ञशील पुरुषों में भी दातृतम होते हैं। प्रभु-स्तवन से लोभ विनष्ट होता है, दान की वृत्ति पुष्पित होती है। [२] प्रभु-स्तवन से पूर्व जो व्यक्ति (निन्दिताश्वः) = कुत्सित इन्द्रियाश्वोंवाला बना हुआ था, वह (प्रपथी) = प्रकृष्ट मार्ग पर चलनेवाला बनता है, (परमज्याः) = उत्कृष्ट शत्रुओं को भी विनष्ट करनेवाला होता है। हे (मेध्यातिथे) = मेध्य प्रभु को अतिथि बनानेवाले जीव ! इस स्तवन से तू (मघस्य) = यज्ञ का हो जाता है, यज्ञमय तेरा जीवन बन जाता है।

भावार्थ

भावार्थ- प्रभु-स्तवन करने से इन्द्रियाँ निन्दित वृत्तियों का परित्याग करके शुभ मार्ग की ओर चलती हैं।

Meaning

O Medhyatithi, venerable traveller on life’s highway, O guest, O host, pray to Indra, adore him, and these too around you, all richest of the rich and mightiest of the mighty, should adore him: omnipresent, faster than the fastest, instantly moving all round over paths of infinity, commanding the rule and dispensation of the highest wealth and power of existence.

भावार्थ

हे अभ्यागता! ज्याची शक्ती सर्व शक्तींपेक्षा जास्त तो पूर्ण परमात्मा संपूर्ण व्यापक पदार्थांना आपल्या व्यापक शक्तीने प्रभावित करणारा असून संपूर्ण ऐश्वर्याचा खजिना आहे. तू त्याचीच उपासना कर. ॥३०॥