विषयः

अथ कर्मयोगिभ्यः पुरोडाशदानमुच्यते।

पदार्थः

(इन्द्र) हे कर्मयोगिन् ! (तान्) तान् रसान् (आशिरं, पुरोडाशं) पय आदि पुरो दीयमानं च (इमं, सोमं) इमं शोभनभागं (श्रीणीहि) भुङ्क्ष्व (हि) यतः (त्वां) भवन्तं (रेवन्तं) ऐश्वर्य्यवन्तं (शृणोमि) तेन प्रसिद्धत्वात् शृणोमि ॥११॥

विषयः

भगवानेवातिशयितो धनीत्यनया ध्वनयति ।

पदार्थः

हे इन्द्र ! तान्=पूर्वोक्तान् । आशिरम्=आशीर्वादम् । पुरोडाशम्=पुरोऽग्रे दाश्यते दीयते यः स पुरोडास्तं पुरोडाशम् । इमं दृश्यमानम् । सोमम्=जगद्रूपं वस्तु च । श्रीणीहि=पाचय=स्वसत्तया मिश्रयेत्यर्थः । हि=यस्मात् । त्वा=त्वाम् । रेवन्तम्=धनवन्तं शृणोमि । अतस्त्वां प्रति प्रार्थना । एष संसारस्तव धनमस्त्यतोऽस्य रक्षापि तवाधीनास्ति । श्रीञ् पाके ॥११ ॥

विषय

अब कर्मयोगी को पुरोडाश का देना कथन करते हैं।

पदार्थ

(इन्द्र) हे कर्मयोगिन् ! (तान्) उन रसों को और (आशिरं, पुरोडाशं) पय आदि से बने हुए पुरोडाशरूप (इमं, सोमं) इस शोभन भाग को (श्रीणीहि) ग्रहण करें (हि) क्योंकि (त्वां) आपको (रेवन्तं) ऐश्वर्य्यसम्पन्न (शृणोमि) सुनते हैं ॥११॥

भावार्थ

“पुरो दाश्यते दीयते इति पुरोडाशः”=जो पुरः=पहिले दाश्यते=दिया जाय, उसको “पुरोडाश” कहते हैं। याज्ञिक पुरुषों का कथन है कि हे ऐश्वर्य्यसम्पन्न कर्मयोगिन् ! पय आदि उत्तमोत्तम पदार्थों से बने हुए इस “पुरोडाश”=यज्ञशेष को आप ग्रहण करें । स्मरण रहे कि पुरोडाश को पहले देने का कारण यह है कि वह यज्ञ के हवनीय पदार्थों में सर्वोत्तम बनाया जाता है, इसलिये उसका सबसे पहले देने का विधान है ॥११॥

विषय

भगवान् ही अतिशय धनी है, यह इससे प्रकाशित करते हैं ।

पदार्थ

(हे इन्द्र) हे सर्वद्रष्टा परमात्मन् ! (तान्) उन पूर्वोक्त वस्तुओं को और (आशिरम्) आशीर्वाद तथा (पुरोडाशम्) यज्ञार्थ सम्पादित वस्तु को तथा (इमम्+सोमम्) इस जगद्रूप सोम को (श्रीणीहि) स्व स्व सत्ता से मिश्रित कीजिये । अर्थात् इन पदार्थों को अपनी-२ शक्तियों से युक्त कीजिये । (हि) क्योंकि (त्वाम्) तुझको (रेवन्तम्) धनवान् (शृणोमि) सुनता हूँ ॥११ ॥

भावार्थ

वह जगदीश ही निखिल पदार्थों को मिश्रित कर अच्छी प्रकार उन्हें पका कार्य में परिणत कर रहा है । इस महान् कार्य को दूसरा कौन कर सकता, क्योंकि वही अतिशय धनी है ॥११ ॥

विषय

राजा के कर्त्तव्य ।

भावार्थ

हे ( इन्द्र ) ऐश्वर्यवन् ! राजन् ! ( हि ) क्योंकि मैं ( त्वा ) तुझ को ( रेवन्तं ) ऐश्वर्यवान् धन का स्वामी ( शृणोमि ) श्रवण करता हूं । जिस प्रकार ( पुरोडाशम् ) रसादि से मिश्रित अन्न को अग्नि तपाता और जिस प्रकार ओषधि अन्नादि का सूर्य परिपाक करता है उसी प्रकार तू ( तान् ) उन पूर्वोक्त शुद्धाचारवान् पुरुषों को और ( आशिरम् ) आश्रय करने और देने योग्य ( सोमं ) ऐश्वर्ययुक्त राष्ट्र तथा ( इदं ) उस ( पुरोडाशम् ) आगे आदर पूर्वक देने योग्य की ( श्रीणिहि ) सेवा कर । और उनको तप द्वारा दृढ़ बना।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

मेध्यातिथिः काण्वः प्रियमेधश्चांगिरसः । ४१, ४२ मेधातिथिर्ऋषिः ॥ देवता:—१—४० इन्द्रः। ४१, ४२ विभिन्दोर्दानस्तुतिः॥ छन्दः –१– ३, ५, ६, ९, ११, १२, १४, १६—१८, २२, २७, २९, ३१, ३३, ३५, ३७, ३८, ३९ आर्षीं गायत्री। ४, १३, १५, १९—२१, २३, २४, २५, २६, ३०, ३२, ३६, ४२ आर्षीं निचृद्गायत्री। ७, ८, १०, ३४, ४० आर्षीं विराड् गायत्री। ४१ पादनिचृद् गायत्री। २८ आर्ची स्वराडनुष्टुप्॥ चत्वारिंशदृचं सूक्तम्॥

विषय

'पुरोडाशं' सोमम्

पदार्थ

[१] हे (इन्द्र) = परमैश्वर्यवन् प्रभो ! (तान्) = गत मन्त्र में वर्णित (शुक्त) = गतिशील पुरुषों का लक्ष्य करके (इमम्) = इस (आशिरम्) = समन्तात् शत्रुओं को शीर्ण करनेवाले, (पुरोडाशम्) = [दाश्नोति hurt, kill] सर्वप्रथम रोगों व वासनाओं को नष्ट करनेवाले (सोमम्) = सोम को श्रीणीहि परिपक्व करिये। इस सोम के परिपाक से ही हमारा जीवन सब ऐश्वर्यों से सम्पन्न बनेगा। [२] हे प्रभो ! (त्वा) = आपको (रेवन्तम्) = सर्वैश्वर्य सम्पन्न (हि) = ही (शृणोमि) = सुनता हूँ । आपके द्वारा सोम के परिपाक होने पर मैं भी सब कोशों के ऐश्वर्य को प्राप्त करूँगा।

भावार्थ

भावार्थ- सोम का परिपाक होने से यह सोम रोग व वासनारूप शत्रुओं को शीर्ण करता है।

Meaning

Indra, lord of glory, come and join this soma celebration of milk and barley delicacies with joy. You command the wealth, honour, excellence and glory of the world, I hear. I believe, I share and celebrate.

भावार्थ

(पुरो दाश्यते दीयते इति पुरोडाश: = जो पुर: = प्रथम दाश्यते = दिला जातो त्याला ‘‘पुरोडाश’’ म्हणतात) याज्ञिक पुरुषांचे हे म्हणणे आहे, की हे ऐश्वर्यसंपन्न कर्मयोगी ! दूध इत्यादी उत्तमोत्तम पदार्थांनी तयार केलेल्या ‘पुरोडाश’ यज्ञशेषाचे तुम्ही ग्रहण करा. पुरोडाश महत्त्वाचा यासाठी आहे की, यज्ञाच्या हवनीय पदार्थात सर्वोत्तम मानला जातो. यासाठी त्याला महत्त्व देण्याचे विधान केलेले आहे. ॥११॥