पदार्थः

(सुतपाव्नः) संस्कृतपदार्थभोक्तुः (देवस्य) दिव्यतेजसः (इन्द्रस्य) कर्मयोगिनः (स्वे, क्षये) स्वे यज्ञसदने (त्रयः) त्रिसंख्याकाः (सोमाः) शोभनभागाः (सुतासः) संस्कृताः (सन्तु) दानाय भवन्तु ॥७॥

विषयः

सर्वे लोका अस्य प्रिया भवन्त्विति प्रार्थ्यते ।

पदार्थः

देवस्य=दीप्तिमतः प्रकाशरूपस्य । सुतपाव्नः=सुतान् सृष्टियज्ञाय निष्पादितान् सर्वान् पदार्थान् पाति रक्षति पिबति संहरतीति वा । तस्य इन्द्रस्य । स्वे=निजे । क्षये=स्थाने धाम्नि । त्रयः=त्रयो लोकाः । सोमाः=सोमवत् । तथा । सुतासः=सुता यज्ञनिष्पादिताः पदार्था इव । सन्तु=प्रिया भवन्तु । वयं तस्मै किं दास्यामः । तस्यैव य इमे त्रयो लोकाः सन्ति । त एव यज्ञियपदार्था इव भवन्तु । यद्वा । अस्य इम एव त्रयो लोकाः सर्वेषामस्माकं सोमवत् सुतवच्च प्रिया भवन्तु ॥७ ॥

पदार्थ

(सुतपाव्नः) संस्कृत पदार्थों का सेवन करनेवाले (देवस्य) दिव्य तेजस्वी (इन्द्रस्य) कर्मयोगी को (स्वे, क्षये) स्वकीययज्ञसदन में (त्रयः, सोमाः) तीन सोम भाग (सुतासः, सन्तु) दान के लिये संस्कृत हों ॥७॥

भावार्थ

इस मन्त्र का तात्पर्य्य यह है कि तेजस्वी कर्मयोगी के लिये पुनः-पुनः अर्चननिमित्त तीन सोम-भागों के संस्कार का विधान है अर्थात् यज्ञ में आये हुए कर्मयोगी को आगमन, मध्य और गमनकाल में सोमादि उत्तमोत्तम पदार्थ अर्पण करे, जिससे वह प्रसन्न होकर विद्यादि सद्गुणों का उपदेश करके जिज्ञासुओं को अनुष्ठानी बनावे ॥७॥

विषय

सब लोक इसके प्रिय होवें, यह प्रार्थना इससे दिखलाते हैं ।

पदार्थ

(देवस्य) दीप्तिमान् प्रकाशरूप और (सुतपाव्नः) सृष्टिरचनारूप यज्ञ के निमित्त विरचित पदार्थों का नाम यहाँ सुत है । उनके रक्षक वा संहारकर्ता (इन्द्रस्य) इन्द्रवाच्य परमात्मा के (त्रयः) ये तीनों लोक ही (स्वे+क्षये) निज भवन में ही (सोमाः) सोमरसवत् प्रिय (सन्तु) होवें और (सुतासः) यज्ञार्थनिष्पादित वस्तु के समान होवें ॥७ ॥

भावार्थ

हम लोग उसको क्या दे सकते हैं । उसके जो ये तीनों लोक हैं, वे ही यज्ञिय पदार्थ के समान प्रिय होवें । अथवा उसके जो ये तीन लोक हैं, वे ही सबको सोमवत्=सुतवत् प्रिय होवें ॥७ ॥

विषय

प्रभु की राजा से समानता ।

भावार्थ

जिस प्रकार ( सुतपाव्नः ) यज्ञ में सोमपायी इन्द्र के लिये ( सोमाः त्रयः सुताः ) सोम तीनवार सवन किया जाता है उसी प्रकार ( स्वे क्षये ) अपने निवास योग्य राष्ट्र में ( सुतपाव्नः ) गृह में सुतों के समान राष्ट्र में प्रजा को पालन करने वाले (इन्द्रस्य) ऐश्वर्यवान् शत्रुनाशक, ( देवस्य ) दानशील राजा के लिये ( त्रयः सोमाः ) तीनों प्रकार के ऐश्वर्य जन, धन, मनन बल, ( सुतासः ) अच्छी प्रकार तैयार ( सन्तु ) होने चाहियें ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

मेध्यातिथिः काण्वः प्रियमेधश्चांगिरसः । ४१, ४२ मेधातिथिर्ऋषिः ॥ देवता:—१—४० इन्द्रः। ४१, ४२ विभिन्दोर्दानस्तुतिः॥ छन्दः –१– ३, ५, ६, ९, ११, १२, १४, १६—१८, २२, २७, २९, ३१, ३३, ३५, ३७, ३८, ३९ आर्षीं गायत्री। ४, १३, १५, १९—२१, २३, २४, २५, २६, ३०, ३२, ३६, ४२ आर्षीं निचृद्गायत्री। ७, ८, १०, ३४, ४० आर्षीं विराड् गायत्री। ४१ पादनिचृद् गायत्री। २८ आर्ची स्वराडनुष्टुप्॥ चत्वारिंशदृचं सूक्तम्॥

विषय

त्रयः सोमाः

पदार्थ

[१] शरीर में सोम का सम्पादन व रक्षण करना होता है। सोम का सम्पादन ही 'सवन' है। ये सवन तीन हैं- 'प्रातः सवन, माध्यन्दिन सवन, तृतीय सवन'। जीवन के प्रथम चौबीस वर्ष प्रातः सवन हैं, अगले चवालीस वर्ष माध्यन्दिन सवन, अन्तिम अड़तालीस वर्ष तृतीय सवन हैं। इन तीनों सवनों में सम्पादित होने से सोम भी तीन हैं। ये (त्र्यः सुतासः सोमाः) = तीनों सवनों में उत्पन्न किये गये सोम (देवस्य) = दिव्यगुणों का अपने में वर्धन करनेवाले इन्द्रस्य जितेन्द्रिय पुरुष के (सन्तु) = हों । इन्द्रदेव तीनों सवनों में सोम का पान करनेवाला हो। ये सोम ही तो उसे 'इन्द्रदेव' बनाते हैं। [२] ये तीनों सोम उन इन्द्रदेव के हों, जो (स्वे क्षये) = अपने इस शरीररूप गृह में (सुतपान:) = उत्पन्न सोमों का पान करते हैं। शरीर में ही सोम का रक्षण सोम का पान है।

भावार्थ

भावार्थ- हम जीवन के प्रातः, मध्याह्न व सायं में (बाल्य, यौवन व वार्धक्य में) सोम का रक्षण करनेवाले बनें। यह सोम का पान हमें दिव्यगुण सम्पन्न व ऐश्वर्यशाली बनायेगा ।

Meaning

For self-refulgent and generous Indra who is fond of the soma dedication of devotees, there are three sessions of soma distilled and offered in homage in the devotee’s own home of yajna and prayer, at dawn, at mid-day and in the evening before night fall.

भावार्थ

या मंत्राचे हे तात्पर्य आहे की, तेजस्वी कर्मयोग्याच्या अर्चनेनिमित्त पुन्हा पुन्हा तीन सोम भागाच्या संस्काराचे विधान केलेले आहे. अर्थात यज्ञात आलेल्या कर्मयोग्याचे आगमन, मध्य व गमन कालात सोम इत्यादी उत्तमोत्तम पदार्थ अर्पण करावे. ज्यामुळे त्याने प्रसन्न होऊन विद्या इत्यादी सद्गुणांचा उपदेश करून जिज्ञासूंना अनुष्ठानी बनवावे. ॥७॥