विषयः

अथ सोमगुणाः कथ्यन्ते।

पदार्थः

(पीतासः) पीताः सोमाः (हृत्सु) उदरेषु (युध्यन्ते) पौष्टिकत्वात् पाचनाय युध्यन्त इव (सुरायां) सुरायां पीतायां (दुर्मदासः, न) यदा दुर्मदा जायन्ते, तथाऽस्य पाने न जायन्ते (नग्नाः) स्तोतारः (ऊधः, न) आपीनमिव फलपूर्णं त्वां (जरन्ते) स्तुवन्ति पातुम् ॥१२॥

विषयः

अत्युत्कण्ठयेशः प्रार्थनीय इति ध्वन्यते ।

पदार्थः

पीतासः=पातारः । यद्वा । पीतं पानमस्त्येषामिति पीताः कृतपानाः । पीतेत्युपलक्षणं पानभक्षणकारकाः । हृत्सु=हृदयेषु । पीताः=स्वकीयेषु हृदयेष्वेव पानभक्षणकारका न तु परार्थदातार इत्यर्थः । ते परमात्मानं विहाय । युध्यन्ते=परस्परं प्रहारं कुर्वते । अत्र दृष्टान्तः । सुरायां पीतायां सत्याम् । दुर्मदासः=दुर्मदा दुरुन्मन्ता जनाः । न=यथा । परस्परं युध्यन्ते । तद्वत् । तर्हि के परमात्मोपासका इत्यपेक्षायामाह−नग्नाः=ग्ना गमनीया स्त्री न विद्यते यस्य स नग्नो ब्रह्मचारी तपस्वी । अत्रापि ग्नाशब्द उपलक्षकः, विषयवासनारहितो नग्न उच्यते । ये नग्नाः=विषयवासनारहिताः सन्ति ते । जरन्ते=परमात्मानं स्तुवन्ति । अत्रापि दृष्टान्तः−ऊधर्न=ऊध इव । गवादेः स्तनमूधो यथा वत्साः सदा अभिलषन्ति तद्वत् ॥१२ ॥

विषय

अब “सोमरस” के गुण कथन करते हैं।

पदार्थ

(पीतासः) पिये हुए सोमरस (हृत्सु) उदर में (युध्यन्ते) पुष्टियुक्त होने से पाकावस्था में पुष्टि आह्लाद आदि अनेक सद्गुणों को उत्पन्न करते हैं (सुरायां) सुरापान से (दुर्मदासः, न) जैसे दुर्मद उत्पन्न होते हैं, वैसे नहीं (नग्नाः) स्तोता लोग (ऊधः, न) आपीन=स्तनमण्डल के समान फल से भरे हुए आपकी (जरन्ते) रसपान के लिये स्तुति करते हैं ॥१२॥

भावार्थ

इस मन्त्र में सोमरस के गुणवर्णन किये गये हैं कि पान किया हुआ सोमरस पुष्टि आह्लाद तथा बुद्धिवर्द्धकता आदि उत्तम गुण उत्पन्न करता है, सुरापान के समान दुर्मद उत्पन्न नहीं करता अर्थात् जैसे सुरा बुद्धिनाशक तथा शरीरगत बलनाशक होती है, वैसा सोमरस नहीं, इसलिये हे कर्मयोगिन् ! स्तोता लोग उक्त रसपान के लिये आपसे प्रार्थना करते हैं कि कृपा करके इसको ग्रहण करें। और जो सायणादि भाष्यकार तथा यूरोप देश निवासी विलसन्, ग्रिफिथ तथा मैक्समूलर आदि वेद के भाष्यकार सोमरस को एक प्रकार का मदकारक पदार्थ मानते हैं, सो ठीक नहीं, क्योंकि मन्त्र में स्पष्ट लिखा है कि “दुर्मदासो न सुरायां”=सुरा=शराब के पीने से जैसा दुर्मद होता है, वैसा सोमपान से नहीं अर्थात् सोमरस पौष्टिक तथा बुद्धिवर्द्धक और सुरापान बलनाशक तथा बुद्धि कुण्ठित करनेवाला है, इसलिये सोम को सुरा का प्रतिनिधि अथवा दुर्मदकारक मानना उक्त भाष्यकारों की भूल है ॥१२॥

विषय

अत्युत्कण्ठा के साथ ईश्वर की प्रार्थना करें ।

पदार्थ

(न) जैसे (सुरायाम्) मद्यपान करने पर (दुर्मदासः) उन्मत्त पुरुष (युध्यन्ते) लड़ते रहते हैं । तद्वत् (हृत्सु) केवल अपने ही हृदयों में (पीतासः१) पीने खानेवाले अर्थात् केवल आत्मपोषक जन (युध्यन्ते) सदा परस्पर संहार किया करते हैं । भाव यह है कि वे परमात्मा को त्याग परस्पर वैर उत्पन्न किया करते हैं । वे ईश्वरविमुख जन संसार के केवल दुःखभागी हैं, तो ईश्वरभक्त कौन है, इस अपेक्षा में कहते हैं कि (नग्नाः२+जरन्ते) विषयवासनारहित पुरुष ईश्वर की स्तुति प्रार्थना करते हैं । सदा ईश्वर की चिन्ता में रहते हैं । यहाँ दृष्टान्त देते हैं (न) जैसे (ऊधः) मातृस्तन को वत्स चाहते हैं । तद्वत् तपस्वीजन ईश्वर की कामना करते हैं ॥१२ ॥

भावार्थ

हे मनुष्यो ! विषयवासनाओं में आसक्त पुरुष परमतत्त्व को नहीं समझ सकते, अतः चित्त को विमल बना स्वस्थ हो उसकी स्तुति प्रार्थना करो ॥१२ ॥

विषय

मद्य-निषेध

शब्दार्थ

(न) जिस प्रकार (दुर्मदास:) दुष्टमद से युक्त लोग (युध्यन्ते) परस्पर लड़ते हैं उसी प्रकार (हृत्सु) दिल खोलकर (सुरायाम् पीतासः) सुरा, शराब पीनेवाले लोग भी लड़ते और झगड़ते हैं तथा (नग्ना: न) नङ्गों की भाँति (ऊध:) रातभर (जरन्ते) बड़बड़ाया करते हैं ।

भावार्थ

मन्त्र में बड़े ही स्पष्ट शब्दों में शराब पीने का निषेध किया गया है । मन्त्र में शराब की दो हानियाँ बताई गई हैं - १. शराब पीनेवाले परस्पर खूब लड़ते हैं । २. शराब पीनेवाले रातभर बड़बड़ाया करते हैं । मन्त्र में शराबी की उपमा दुर्मद से दी गई है । जो शराब पीते हैं दुष्टबुद्धि होते हैं । मद्यपान से बुद्धि का नाश होता है और ‘बुद्धिनाशात् प्रणश्यति’ (गीता २ । ६३ ) बुद्धि के नष्ट होने से मनुष्य समाप्त हो जाता है । शराब दो शब्दों के मेल से बना है - शर + आब । इसका अर्थ होता है शरारत का पानी । शराब पीकर मनुष्य अपने आप में नहीं रहता । वह शरारत करने लगता है, व्यर्थ बड़बड़ाने लगता है । मद्य पेय पदार्थ नहीं हैं । शराब पीने की निन्दा करते हुए किसी कवि ने भी सुन्दर‌ कहा है- गिलासों में जो डूबे फिर न उबरे जिन्दगानी में । हजारों बह गए इन बोतलों के बन्द पानी में ॥

विषय

राजा के कर्त्तव्य ।

भावार्थ

( दुर्मदासः न ) दुष्ट मद से युक्त पुरुष जिस प्रकार ( हृत्सु पीतासः ) हृदयों तक पीकर, बेसुध होकर ( युद्धयन्ते ) परस्पर लड़ते हैं इसी प्रकार ( सुरायाम् ) सुख देने वाली, राज्यलक्ष्मीवत् सुख से रमण करने योग्य आनन्द की दशा में भी ( हृत्सु पीतासः ) हृदयों में आनन्द रस का पान, अनुभव कर लेने वाले विद्वान् जन ( युध्यन्ते ) अपने अन्तःशत्रु, काम क्रोधादि से युद्ध करते हैं वा शत्रुओं पर प्रहार करते हैं और ( नग्नाः ) वेद वाणियों को त्याग न करने वाले विद्वान् वा ( नग्नाः ) स्त्री आदि के संग से रहित ब्रह्मचारी वा मूकभाव से मन ही मन मुग्ध हो ( ऊधः न ) मातृस्तनवत् वा मेघवत् सुखवर्षी उस सर्वोपरि प्रभु की ( जरन्ते ) स्तुति किया करते हैं ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

मेध्यातिथिः काण्वः प्रियमेधश्चांगिरसः । ४१, ४२ मेधातिथिर्ऋषिः ॥ देवता:—१—४० इन्द्रः। ४१, ४२ विभिन्दोर्दानस्तुतिः॥ छन्दः –१– ३, ५, ६, ९, ११, १२, १४, १६—१८, २२, २७, २९, ३१, ३३, ३५, ३७, ३८, ३९ आर्षीं गायत्री। ४, १३, १५, १९—२१, २३, २४, २५, २६, ३०, ३२, ३६, ४२ आर्षीं निचृद्गायत्री। ७, ८, १०, ३४, ४० आर्षीं विराड् गायत्री। ४१ पादनिचृद् गायत्री। २८ आर्ची स्वराडनुष्टुप्॥ चत्वारिंशदृचं सूक्तम्॥

विषय

ऊधर्न नग्ना जरन्ते

पदार्थ

[१] (सुरायाम्) = शराब में (दुर्मदासः) = दुष्ट मद को प्राप्त हुए हुए व्यक्ति (न) = जिस प्रकार (युध्यन्ते) = युद्ध करते इसी प्रकार (हृत्सु पीतासः) = हृदयों में सोम का पान करनेवाले, अर्थात् खूब ही सोम का रक्षण करनेवाले लोग रोगों व वासनाओं से युद्ध करते हैं। शराब पीकर सैनिक राजस नशे में शत्रुओं पर प्रहार करते हैं। ये सोम पुरुष सात्त्विक मद सम्पन्न होकर रोगों व वासनाओं से युद्ध करते हैं। [२] ये सोमरक्षक पुरुष नग्नाः - [ग्रा: छन्दांसि तानि न जहति ] छन्दों द्वारा प्रभु का स्तवन करनेवाले ज्ञानी पुरुष ऊधः न-सब ज्ञानदुग्धों के आधारभूत 'ऊधस्' के समान उस प्रभु का जरन्ते स्तवन करते हैं। प्रभु को ये 'उधस्' के रूप में देखते हैं। गौ का 'ऊधस्' दुग्ध का आधार होता है, प्रभु रूप 'ऊधस्' सब ज्ञानदुग्धों के आधार हैं। सोमी पुरुष ही तीव्र बुद्धि बनकर इन ज्ञानदुग्धों का पान करता है।

भावार्थ

भावार्थ- सोमरक्षण के मद में यह सोमी पुरुष रोगों व वासनाओं से युद्ध करता है। वेदवाणियों का परित्याग न करता हुआ यह प्रभु को ज्ञानदुग्धाधार के रूप में स्तुत करता है।

Meaning

Draughts of soma create exhilarations in the heart unlike intoxication and illusions of wine, and the celebrants adore the spirit divine as the ocean of ecstasy.

भावार्थ

या मंत्रात सोमरसाच्या गुणांचे वर्णन केलेले आहे. पान केलेला सोमरस पुष्टी, आल्हाद व बुद्धिवर्धकता इत्यादी उत्तम गुण उत्पन्न करतो. सुरापानाप्रमाणे दुर्मद उत्पन्न करत नाही. अर्थात जशी सुरा बुद्धिनाशक व शरीरगत बलनाशक असते, तसा सोमरस नाही. त्यासाठी हे कर्मयोगी! प्रशंसक लोक वरील रसपानासाठी तुमची प्रार्थना करतात. कृपा करून ते ग्रहण करा. ॥१२॥