विषयः

पुनस्तौ कीदृशावित्याह ।

अन्वयः

हे अश्विना सेनायुद्धाधिकृतौ युवां याभिरूतिभिः सहस्रमीळ्ह आजौ विश्पलां धनसामथर्व्यमजिन्वतं याभिर्वशं प्रेणिमश्व्यमावतं ताभिरूतिभिर्युक्तौ भूत्वा प्रजापालनाय स्वागतम् ॥ १० ॥

पदार्थः

(याभिः) (विश्पलाम्) विशः प्रजाः पात्यनेन सैन्येन तल्लाति यया ताम् (धनसाम्) धनानि सनन्ति संभजन्ति येन ताम् (अथर्व्यम्) अहिंसनीयां स्वसेनाम् (सहस्रमीळ्हे) सहस्राणि मीळ्हानि धनानि यस्मात् तस्मिन् (आजौ) संग्रामे। आजाविति संग्रामना०। निघं० २। १७। (अजिन्वतम्) प्रीणीतम् (याभिः) (वशम्) कमनीयम् (अश्व्यम्) तुरङ्गेषु वेगादिषु वा साधुम् (प्रेणिम्) शत्रुनाशाय प्रेरितुमर्हम् (आवतम्) रक्षतम्। अन्यत् पूर्ववत् ॥ १० ॥

भावार्थः

मनुष्यैरिदमवश्यं ज्ञातव्यं शरीरात्मपुष्ट्या सुशिक्षितया सेनया च विना युद्धे विजयस्तमन्तरा प्रजापालनं श्रीसञ्चयो राजवृद्धिश्च भवितुमयोग्यास्ति ॥ १० ॥

विषय

फिर वे दोनों कैसे हैं, यह विषय अगले मन्त्र में कहा है ।

पदार्थ

हे (अश्विना) सेना और युद्ध के अधिकारी लोगो ! (याभिः) जिन (ऊतिभिः) रक्षाओं से (सहस्रमीळ्हे) असंख्य पराक्रमादि धन जिसमें हैं उस (आजौ) संग्राम में (विश्पलाम्) प्रजा के पालन करनेहारों को ग्रहण करने (धनसाम्) और पुष्कल धन देनेहारी (अथर्व्यम्) न नष्ट करने योग्य अपनी सेना को (अजिन्वतम्) प्रसन्न करो, वा (याभिः) जिन रक्षाओं से (वशम्) मनोहर (प्रेणिम्) और शत्रुओं के नाश के लिये प्रेरणा करने योग्य (अश्व्यम्) घोड़ों वा अग्न्यादि पदार्थों के वेगों में उत्तम की (आवतम्) रक्षा करो, (ताभिरु) उन्हीं रक्षाओं के साथ प्रजा पालन के लिये (स्वागतम्) अच्छे प्रकार आया कीजिये ॥ १० ॥

भावार्थ

मनुष्यों को यह अवश्य जानना चाहिये कि शरीर, आत्मा की पुष्टि और अच्छे प्रकार शिक्षा की हुई सेना के विना युद्ध में विजय और विजय के विना प्रजापालन, धन का संचय और राज्य की वृद्धि होने को योग्य नहीं है ॥ १० ॥

विषय

‘विशपला - प्रोणि’

पदार्थ

१. हे (अश्विना) = प्राणापानो ! (ताभिः ऊतिभिः) = उन रक्षणों से (उ) = निश्चयपूर्वक (सु) = उत्तमता से (आगतम्) = हमें प्राप्त होओ (याभिः) = जिन रक्षणों से (सहस्त्रमीळ्हे आजौ) = शतशः सुखों का वर्षण करनेवाले अथवा आनन्दरूप धनवाले अध्यात्म - संग्राम में (विश्पलाम्) = [सर्वत्र विशति इति (विश्) = सर्वव्यापक प्रभु , पल - to go] सर्वव्यापक प्रभु की ओर जानेवाली चित्तवृत्तिवाले को (धनसाम्) = धन का संविभागपूर्वक सेवन करनेवाले को (अथर्व्यम्) = [अथर्व] डाँवाडोल न होनेवाले को (अजिन्वतम्) = प्रीणित करते हो । प्राणसाधना का परिणाम चित्तवृत्ति के निरोध के रूप में होता है । निरुद्ध चित्तवृत्ति प्रभु की ओर झुकती है और यह व्यक्ति विश्पला बनता है । यह प्रभु की ओर झुकी हुई चित्तवृत्तिवाला पुरुष धनसा बनता है , धन को बाँटकर सेवन करनेवाला होता है । यह अथर्व्य न डाँवाडोल होनेवाला होता है । 

२. (याभिः) = जिन रक्षणों से हे प्राणापानो ! आप (वशम्) = इन्द्रियों को वश में करनेवाले को , (अश्व्यम्) = उत्तम इन्द्रियरूप अश्वोंवाले को और (प्रेणिम्) = [स्तुतेः प्रेरयितारम् - सा०] अपने जीवन में स्तुतिशील को (आवतम्) = रक्षित करते हो । प्राणसाधना से चित्तवृत्तियों का निरोध होता है , परिणामतः इन्द्रियाँ विषयों में नहीं भटकतीं । विषयों में न भटकने के कारण इन्द्रियरूप अश्व बड़े उत्तम होते हैं और यह पुरुष अश्व्य कहलाता है । यह विषय - व्यावृत होकर अपने को प्रभु के स्तवन की ओर प्रेरित करता है । 
 

भावार्थ

भावार्थ - प्राणसाधना हमें ‘विश्पला , धनसा , अथर्व्य , वश , अश्व्य व प्रेणि’ बनाती है । 
 

विषय

पिप्पला का रहस्य

भावार्थ

हे ( अश्विना ) विद्वान् शिल्पी जनो ! ( याभिः ) जिन विज्ञान के उपायों से ( धनसाम् ) ऐश्वर्यों को उत्पन्न करने वाली ( अथर्व्यम् ) कभी न मारी जाने वाली, दृढ़, ( विश्पलाम् ) प्रजाओं के पालक को अपने ऊपर प्रभु रूप में स्वीकार करने वाली विशाल सेना या सेना पति को ( सहस्रमीढ़े ) सहस्रों सुखों और ऐश्वर्यों के प्राप्त कराने वाले (आजौ) संग्राम में (अजिन्वतम्) तृप्त करते हो अर्थात् सेनाओं को शस्त्रास्त्र, रथ आदि आवश्यक उपकरणों से सुसज्जित करते हो और ( याभिः ) जिन उपायों और क्रियाओं सहित ( वशम् ) राष्ट्र पर वश करने वाले (अश्व्यं) अश्व सेनाओं के स्वामी, ( प्रेणिम् ) सबके आज्ञापक सेनापति को ( आ अवतम् ) प्राप्त होते हो । (ताभिः ) उन सहित ही हमें भी प्राप्त होवो । अध्यात्म में—प्राण, अपान जिन सामर्थ्यो से ( विश्पलाम् ) अन्तः-प्रविष्ट प्राणों के पालक, ( धनसाम् ) ऐश्वर्यों के भोक्ता ( अथर्व्यम् ) अविनाशी आत्मा को तृप्त, सुखी करते हैं, वे दोनों जिन बलों से सबके वशी, ( अश्व्यम् ) प्राण के पति ( प्रेणिम् ) सबके प्रेरक आत्मा को प्राप्त हों उन सामर्थ्यो से हमें भी प्राप्त हों । इति चतुस्त्रिंशो वर्गः ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कुत्स आङ्गिरस ऋषिः ॥ आदिमे मन्त्रे प्रथमपादस्य द्यावापृथिव्यौ द्वितीयस्य अग्निः शिष्टस्य सूक्तस्याश्विनौ देवते ॥ छन्दः- १, २, ६, ७, १३, १५, १७, १८, २०, २१, २२ निचृज्जगती । ४, ८, ९, ११, १२, १४, १६, २३ जगती । १९ विराड् जगती । ३, ५, २४ विराट् त्रिष्टुप् । १० भुरिक् त्रिष्टुप् । २५ त्रिष्टुप् च ॥ पञ्चविंशत्यृचं सूक्तम् ॥

भावार्थ

माणसांनी हे अवश्य जाणले पाहिजे की शरीर, आत्म्याची पुष्टी व चांगल्या प्रकारे शिक्षित केलेल्या सेनेशिवाय युद्धात विजय मिळू शकत नाही व विजयाशिवाय प्रजेचे पालन, धनाचा संचय व राज्याची वृद्धी होऊ शकत नाही. ॥ १० ॥

Meaning

Ashvins, ruler and commander of the army, come with all those acts and powers by which you refresh and promote the defence forces which protect the people, create wealth and remain steady and unshaken in the war of a thousand battles, and by which you raise and maintain an impressive cavalry and armoured corps which is inspired and committed to the nation. Ashvins, come and come with grace.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

How are they (Ashvinau) is taught further in the tenth Mantra.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O Commander of the Army and in-charge of Military operations, Please come us willingly with those protective powers by which you protect the army which accepts a guardian of the people as its chief in the battle field, that bestows much wealth upon the victor and is inviolable being invincible and which distributes wealth among the needy. Come with those aids by which you protect a hero who is desired by all, who is an expert horse rider and is a destroyer of enemies.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(विश्पलाम् ) विशः प्रजा: पाति अनेन सॅन्येन तत् लाति यया ताम | = An army which accepts as Chief the hero who protects the people. (सहस्रमीळे) सहस्रारिणमीळानि धनानि यस्मात् तत् = Giver of much wealth. (अथर्वाम् ) अहिंसनीया स्वसेनाम् = An army which is inviolable and invincible.

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

Men must know this, that without the development of physical and spiritual powers and without a well-trained army, it is not possible to achieve victory in a battle, preserve the people to gather wealth and to develop the State.