विषयः

मनुष्यैर्वैद्यशिल्पपुरुषार्थिनः किमर्थं सेव्या इत्युपदिश्यते ।

अन्वयः

हे अश्विना राजप्रजाजनौ युवां याभिरूतिभिर्विपिपानमुपस्तुतं कलिं वित्तजानिं वम्रं दुवस्यथः। याभिर्व्यश्वं दुवस्यथ उत याभिः पृथिमावतं ताभिरु नैरोग्यं स्वागतम् ॥ १५ ॥

पदार्थः

(याभिः) (वम्रम्) रोगनिवृत्तये वमनकर्त्तारम् (विपिपानम्) औषधरसानां विविधं पानं कर्त्तुं शीलम् (उपस्तुतम्) उपगतैर्गुणैः प्रशंसितम् (कलिम्) यः किरतिं विक्षिपति दुःखानि दूरीकरोति तं गणकं वा (याभिः) (वित्तजानिम्) वित्ता प्रतीता जाया हृद्या स्त्री येन तम्। अत्र जायाया निङ्। अ० ५। ४। १३४। इति जायाशब्दस्य समासान्तो निङादेशः। (दुवस्यथ) परिचरतम् (याभिः) रक्षणक्रियाभिः (व्यश्वम्) विविधा विगता वा अश्वास्तुरङ्गा अग्न्यादयो वा यस्मिन् सैन्ये याने वा तम् (उत) अपि (पृथिम्) विशालबुद्धिम् (आवतम्) कामयतम् (ताभिः) इत्यादि पूर्ववत् ॥ १५ ॥

भावार्थः

मनुष्यैः सद्वैद्यद्वारोत्तमान्यौषधानि सेवित्वा रोगान्निवार्य बलबुद्धी वर्धित्वा सेनापतिं शिल्पिनं विस्तृतपुरुषार्थिनं च जनं संसेव्य शरीरात्मसुखानि सततं लब्धव्यानि ॥ १५ ॥

विषय

मनुष्यों को वैद्य और शिल्पविद्या में पुरुषार्थ रखनेवाले जन किसलिये सेवन करने योग्य हैं, यह विषय अगले मन्त्र में कहा है ।

पदार्थ

हे (अश्विना) राज प्रजाजनो ! तुम (याभिः) जिन (ऊतिभिः) रक्षाओं से (विपिपानम्) विशेष कर ओषधियों के रसों को जो पीने के स्वभाववाला (उपस्तुतम्) आगे प्रतीत हुए गुणों से प्रशंसा को प्राप्त (कलिम्) जो सब दुःखों से दूर करने वा ज्योतिष शास्त्रोक्त गणितविद्या को जाननेवाला (वित्तजानिम्) और जिसने हृदय को प्रिय सुन्दर स्त्री पाई हो उस (वम्रम्) रोग निवृत्ति करने के लिये वमन करते हुए पुरुष की (दुवस्यथः) सेवा करो, (याभिः) वा जिन रक्षाओं से (व्यश्वम्) विविध घोड़े वा अग्न्यादि पदार्थों से युक्त सेना वा यान की सेवा करो (उत्) और (याभिः) जिन रक्षाओं से (पृथिम्) विशाल बुद्धिवाले पुरुष की (आवतम्) रक्षा करो (ताभिः, उ) उन्हीं से आरोग्य को (सु, आ, गतम्) अच्छे प्रकार सब ओर से प्राप्त हूजिये ॥ १५ ॥

भावार्थ

मनुष्यों को उचित है कि सद्वैद्यों के द्वारा उत्तम ओषधियों के सेवन से रोगों का निवारण, बल और बुद्धि को बढ़ा, सेनाके अध्यक्ष और विस्तृत पुरुषार्थयुक्त शिल्पीजन की सम्यक् सेवा कर शरीर और आत्मा के सुखों को प्राप्त होवें ॥ १५ ॥

विषय

वम्र - पृथि

पदार्थ

१. हे (अश्विना) = प्राणापानो ! (ताभिः ऊतिभिः) = उन रक्षणों से (उ) = निश्चयपूर्वक (सु) = उत्तमता से (आगतम्) = हमें प्राप्त होओ (याभिः) = जिनसे (वम्रम्) = प्राणों का प्रच्छर्दन व विधारण करनेवाले को (दुवस्यथः) = आप उचित फल प्राप्त [to reward] कराते हो । प्राणसाधना में पहली क्रिया वमन व प्रच्छर्दन ही है । यही क्रिया रेचक प्राणायाम कहलाती है । इस क्रिया के बारम्बार करने पर शरीर से रोग निकल जाते हैं और शरीर में शक्ति की ऊर्ध्व गति होती है । इस प्रकार यह साधक विपिपान बनता है । (विपिपानम्) = शक्ति को शरीर में ही पीनेवाले [Imbibe] , अर्थात् शक्ति की ऊर्ध्वगति से इसे शरीर में ही व्याप्त करनेवाले को आप रक्षित करते हो । इस विपिपान को उचित फल प्राप्त कराते हो । यह विपिपान अब उपस्तुत बनता है । इस (उपस्तुतम्) = उपस्तुत को प्राणापान उचित फल प्राप्त कराते हैं । संसार से अपने को पृथक् करके प्रभु के समीप बैठकर [उप] उसका स्तवन करनेवाला उपस्तुत है । इस स्तवन से उसके अन्दर भी वैसा ही बनने की प्रेरणा उठती है । यह स्तोता अब कलि बनता है । (कलिम्) = [कल संख्याने] इस संख्यान व विचार करनेवाले को आप उचित फल देते हो । संसार में उन्नति वही कर पाता है जो विचारशील बनता है । 

२. हे प्राणापानो ! हमें उन रक्षणों से प्राप्त होओ (याभिः) = जिनसे (वित्तजानिम्) = [वित्तं जाया यस्य] धन को धर्मपत्नी बनानेवाले को (दुवस्यथः) = उचित फल प्राप्त कराते हो । धर्मपत्नी जैसे यज्ञादि उत्तम कर्मों में सहायता करती है उसी प्रकार धन इसके लिए यज्ञादि कर्मों में सहायक होता है । 

३. हमें उन रक्षणों से प्राप्त होओ (याभिः) = जिनसे (व्यश्वम्) = विशिष्ट इन्द्रियाश्ववाले को (आवतम्) = रक्षित करते हो (उत) = और जिनसे (पृथिम्) = [प्रथ विस्तारे] विस्तृत हृदयवाले को रक्षित करते हो । वस्तुतः प्राणसाधना से इन्द्रियों के दोष दूर होकर मनुष्य व्यश्व बनता ही है , साथ ही उसका हृदय भी राग - द्वेष से ऊपर उठकर विशाल होता है । 
 

भावार्थ

भावार्थ - प्राणसाधना से हम ‘वम्र , विपिपान , उपस्तुत , कलि , वित्तजानि , व्यश्व और पृथि’ बनते हैं । 
 

विषय

missing

भावार्थ

( याभिः ऊतिभिः ) जिन साधनों और साधनाओं से (वम्रं) वैद्यजन वमन करने वाले और (विपिपानं) विविध ओषधादि रसों के पालक पुरुष की रक्षा करते हैं उसी प्रकार (उपस्तुतम्) उत्तम गुणों से युक्त प्रशंसित ( वम्रं विपिपानं ) वमन अर्थात् प्राप्त ज्ञान को अन्यों के प्रति उपदेश करने वाले गुरु और विविध विद्याओं के ज्ञान-रस को पान करने वाले शिष्य की रक्षा करते और उनको प्राप्त होते हो और ( याभिः ) जिन साधनों से ( कलिं ) ज्ञानवान्, (वित्तजानिम्) नव वधू को प्राप्त करने वाले पुरुष को अथवा—( कलिं ) धन राशियों को गिनने में कुशल ( वित्तजानिम् ) धन को अपनी स्त्री के समान पालने वाले धनाढ्य पुरुष की रक्षा करते हो ( उत ) और ( याभिः ) जिन उपायों से और ( व्यश्वम् ) अश्व के मर जाने पर केवल रथ वाले, असहाय पुरुष और ( व्यश्वं ) विविध अश्वों और अश्वारोही जनों के स्वामी और ( पृथिम् ) अति विस्तृत राष्ट्र के स्वामी को ( दुवस्यथः ) सेवा, परिचर्या करते हो । ( ताभिः० ) उन सब साधनों से हमें भी प्राप्त होवो । इति पञ्चत्रिंशो वर्गः ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कुत्स आङ्गिरस ऋषिः ॥ आदिमे मन्त्रे प्रथमपादस्य द्यावापृथिव्यौ द्वितीयस्य अग्निः शिष्टस्य सूक्तस्याश्विनौ देवते ॥ छन्दः- १, २, ६, ७, १३, १५, १७, १८, २०, २१, २२ निचृज्जगती । ४, ८, ९, ११, १२, १४, १६, २३ जगती । १९ विराड् जगती । ३, ५, २४ विराट् त्रिष्टुप् । १० भुरिक् त्रिष्टुप् । २५ त्रिष्टुप् च ॥ पञ्चविंशत्यृचं सूक्तम् ॥

भावार्थ

माणसांनी सद्वैद्यांद्वारे उत्तम औषधींच्या सेवनाने रोगांचे निवारण करून बल व बुद्धी वाढवून सेनापती व अत्यंत पुरुषार्थयुक्त शिल्पीजनांची सम्यक सेवा करून शरीर व आत्म्याचे सुख प्राप्त करावे. ॥ १५ ॥

Meaning

Ashvins, scientists and technologists, come soon and with grace, with those preventives, protectives, curatives and restoratives by which you treat sickness and dehydration, create tonic drinks, protect approved preparations and specialists, and prepare sedatives and pacifiers, by which you protect and honour marriage partners, and by which you launch and protect technological vehicles and genius scholars.$All

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

Why should men serve good Vaidyas (physicians) and artists is taught in the fifteenth Mantra.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O Ashvins (representees of the King and the Public) please come to us willingly with those protective powers by which you serve a person who takes the essence of nourishing herbs, who is admired by all, who is destroyer of miseries, who has a good and beloved wife and who resorts to vomiting and other processes for the removal of all diseases, by which you desire a person who is highly intelligent and who has got many horses or uses fire in their place for the preservation of our health.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(वस्त्रम् ) रोगनिवृत्तये वमनकर्तारम् = Vomiting for the removal of diseases. (कलिम् ) य: किरति विक्षिपति दुःखानि दूरीकरोति तं गणकं वा । = He who destroys miseries or a calculator. (पृथिम् ) विशालबुद्धिम् = A highly intelligent person. (आवतम् ) कामयतम् = Desire.

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

Men should enjoy all physical and spiritual delights by taking medicines prescribed by good vaidyas, removing all diseases, augmenting strength and intellect, serving the commander of the Army, an artist and an industrious person.