विषयः

पुनस्तौ काविव किं कुर्यातामित्युपदिश्यते ।

अन्वयः

हे अश्विना शिल्पविद्यास्वामिभृत्यौ युवां याभिरूतिभिः परावति सूर्यमिव मन्धातारं पर्याथः। याभिः क्षैत्रपत्येषु तमावतं भरद्वाजं विप्रं च प्रावतं ताभिरु स्वागतम् ॥ १३ ॥

पदार्थः

(याभिः) (सूर्य्यम्) प्रकाशमयम् (परियाथः) सर्वतः प्राप्नुतम् (परावति) विप्रकृष्टे मार्गे (मन्धातारम्) यानेन सद्यो दूरदेशं गमयितारं मेधाविनम्। मन्धातेति मेधाविना०। निघं० ३। १५। (क्षैत्रपत्येषु) क्षेत्राणां भूमण्डलानां पतयः पालकास्तेषां कर्मसु (आवतम्) रक्षतम् (याभिः) रक्षाभिः (विप्रम्) मेधाविनम् (प्र) (भरद्वाजम्) विद्यासद्गुणान् भरतां वाजं विज्ञापयितारम् (आवतम्) विजानीतम्। अन्यत्पूर्ववत् ॥ १३ ॥

भावार्थः

व्यावहारिकजनैर्विमानादियानैर्विना दूरदेशेषु गमनागमने कर्त्तुमशक्यतेऽतो महान् लाभो भवितुं न शक्यते तस्मादेतत् सर्वदाऽनुष्ठेयम् ॥ १३ ॥

विषय

फिर वे किसके समान क्या करें, यह विषय अगले मन्त्र में कहा है ।

पदार्थ

हे (अश्विना) शिल्पविद्या के स्वामी और भृत्यो ! तुम दोनों (याभिः) जिन (ऊतिभिः) रक्षादि से (परावति) दूर देश में (सूर्य्यम्) प्रकाशमान सूर्य के समान (मन्धातारम्) विमानादि यान से शीघ्र दूर देश को पहुँचानेवाले बुद्धिमान् को (पर्याथः) सब ओर से प्राप्त होओ, (याभिः) जिन रक्षाओं से (क्षैत्रपत्येषु) माण्डलिक राजाओं के काम में उसकी (आवतम्) रक्षा करो और (भरद्वाजम्) विद्या सद्गुणों के धारण करनेवालों को समझानेवाले (विप्रम्) मेधावी पुरुष की (प्रावतम्) अच्छे प्रकार रक्षा करो, (ताभिः, उ) उन्हीं रक्षाओं से हम लोगों के प्रति (सु, आ, गतम्) प्राप्त हूजिये ॥ १३ ॥

भावार्थ

व्यवहार करनेवाले मनुष्यों से विमानादि यानों के विना दूसरे देशों में जाना-आना नहीं हो सकता, इससे बड़ा लाभ नहीं हो सकता। इस कारण नाव-विमानादि की रचना अवश्य सदा करनी चाहिये ॥ १३ ॥

विषय

‘विप्र भरद्वाज’

पदार्थ

१. हे (अश्विना) = प्राणापानो ! आप (ताभिः ऊतिभिः) = उन रक्षणों से (उ) = निश्चयपूर्वक (सु) = उत्तमता से (आगतम्) = हमें प्राप्त होओ , (याभिः) = जिनसे आप (परावति) = सुदूर देश में (सूर्यम्) = सूर्य को (परियाथः) = जाते हो । इस वाक्य का भाव यह है कि यदि प्राणसाधना ठीक प्रकार से चलती है तो हमारा जीवन उत्तरोत्तर निर्दोष बनता जाता है और हमारा अगला जन्म इस पृथिवीलोक पर और मनुष्य के रूप में न होकर द्युलोकस्थ सूर्य में देव रूप से होता है । इसका यह भाव भी हो सकता है कि मस्तिष्करूप द्युलोक में उदय होनेवाले ज्ञानसूर्य को वासनारूप शत्रु का ग्रास होने से आप बचाते हो और इस प्रकार प्राणसाधना के द्वारा ज्ञानसूर्य चमक उठता है । 

२. ज्ञानसूर्य के चमक उठने से (मन्धातारम्) = [मन् - ज्ञान] ज्ञान के धारण करनेवाले इस व्यक्ति को आप (क्षैत्रपत्येषु) = शरीररूप क्षेत्र के रक्षण में [इदं शरीरं कौन्तेय क्षेत्रमित्यभिधीयते] (आवतम्) = [अव सामर्थ्ये] समर्थ करते हो । जहाँ यह ज्ञानी बनता है , वहाँ शरीर का रक्षण करके शरीर को भी सुदृढ़ बनानेवाला होता है । ज्ञान के दृष्टिकोण से यह एक ऋषि होता है तो शरीर के दृष्टिकोण से मल्ल बनता है । 

३. हमें उन रक्षणों के साथ प्राप्त होओ (याभिः) = जिनसे आप (वि - प्रम्) = अपना विशेषरूप से पूरण करनेवाले (भरद्वाजम्) = अपने में शक्ति का भरण करनेवाले को (प्र , आवतम्) = आप आनन्दित करते हो [give pleasure to] । वस्तुतः इन प्राणों की साधना से ही वह अपना पूरण कर पाता है और अपने में शक्ति भर पाता है । 
 

भावार्थ

भावार्थ - प्राणसाधना हमारे मस्तिष्करूप द्युलोक में ज्ञानसूर्य का उदय करती है , वह हमें शरीररूप क्षेत्र का रक्षण करने में समर्थ करती है । यह हमें ‘विप्र और भरद्वाज’ बनाती है । 
 

विषय

missing

भावार्थ

( याभिः ) जिन साधनों और उपायों से ( मंधातारम् ) ज्ञान को धारण करने वाले, (सूर्यम्) सूर्य के समान तेजस्वी पुरुष को ( परि याथः ) प्राप्त होते हो, या जिन उपायों से ( मंधातारम् = इमं-धातारम् ) इस समस्त विश्व के धारक ( सूर्यम् ) सूर्य को सब प्रकार से ज्ञान करते हो । और जिन उपायों से ( क्षैत्रपत्येषु ) खेतों, भूमियों अन्नों, जीवों के उत्पादक स्थावर जंगम की उत्पादक भूमियों का ज्ञान करते हो और ( याभिः ) जिन उपायों से (भरद्-वाजम्) अन्न, ऐश्वर्य और संग्राम तीनों को प्राप्त होने वाले कृषिज्ञ, वणिक् और योद्धा पुरुष को ( आ अवतम् ) प्राप्त होते, उसकी रक्षा करते हो ( ताभिः० ) उन सब साधनों से आप दोनों मुख्य और गौण शिल्पी आदि विद्वान् जन हमें भली प्रकार प्राप्त हों।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कुत्स आङ्गिरस ऋषिः ॥ आदिमे मन्त्रे प्रथमपादस्य द्यावापृथिव्यौ द्वितीयस्य अग्निः शिष्टस्य सूक्तस्याश्विनौ देवते ॥ छन्दः- १, २, ६, ७, १३, १५, १७, १८, २०, २१, २२ निचृज्जगती । ४, ८, ९, ११, १२, १४, १६, २३ जगती । १९ विराड् जगती । ३, ५, २४ विराट् त्रिष्टुप् । १० भुरिक् त्रिष्टुप् । २५ त्रिष्टुप् च ॥ पञ्चविंशत्यृचं सूक्तम् ॥

भावार्थ

व्यवहार करणारी माणसे विमान इत्यादी यानांशिवाय दुसऱ्या देशात जाणे-येणे करू शकत नाहीत. त्यामुळे मोठा लाभ होऊ शकत नाही. त्यासाठी नाव-विमान इत्यादींची निर्मिती सदैव केली पाहिजे. ॥ १३ ॥

Meaning

With the communication by which you go round the sphere of the sun in far off orbit, by which you reach and protect the pious man of thought and action over the dominions, by which you protect and promote the scholar of science and the creator and harbinger of food, energy and speed, with all these gifts of protection and progress, O Ashvins, leaders of science and development, come with grace and bless us.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O master of technical art and his associate, Please come to us with those protective powers by which you protect a genius who by manufacturing air-crafts and other vehicles takes men to distant lands soon, like the sun shining in the distant sky, by which you protect a highly intelligent and a teacher of the bearers of knowledge and noble virtues in the discharge of his duties of the preservation of the people.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(मन्धतारम् ) यानेन सद्यो दूरदेशं गमयितारं मेधाविनम् मन्धातेति मेधाविनाम (निघ० ३.१५ ) = A genius who takes people to distant places soon by manufacturing aero-planes etc. (भरद्वाजम्) विद्या सद्गुणान् भरतां वाजं विज्ञापयितारम् । = Teacher of the bearers of knowledge noble virtues. भृ-भरणपोषणयोः वज-गतौ गतेस्त्रयोऽर्थाः ज्ञानं गमनं प्राप्तिश्च अत्र ज्ञानार्थग्रहणम् |

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

Business men cannot carry on trade without going to distant lands by air-crafts or other swift-going vehicles. They cannot get much profit without this. Therefore they should use such vehicles.