विषयः

अथ विशेषतः कालव्यवस्थामाह ।

अन्वयः

हे अग्ने विद्वँस्त्वमत्र यो द्वादशारं चक्रं द्यां परिवर्वर्त्ति तज्जराय नहि भवति। येऽत्र ऋतस्य कारणस्य सकाशात्सप्तशतानि विंशतिश्च मिथुनासः पुत्रास्तत्त्वविषया आतस्थुस्तान् विजानीहि ॥ ११ ॥

पदार्थः

(द्वादशारम्) द्वादश अरा मासा अवयवा यस्य तं संवत्सरम् (नहि) (तत्) (जराय) हानये (वर्वर्त्ति) भृशं वर्त्तते (चक्रम्) चक्रवद्वर्त्तमानम् (परि) सर्वतः (द्याम्) द्योतमानं सूर्य्यम् (ऋतस्य) सत्यस्य कारणस्य (आ) (पुत्राः) तनयाइव (अग्ने) विद्वन् (मिथुनासः) संयोगेनोत्पन्नाः (अत्र) अस्मिन् संसारे (सप्त) (शतानि) (विंशतिः) (च) (तस्थुः) तिष्ठन्ति ॥ ११ ॥

भावार्थः

कालोऽनन्तोऽपरिणामी विभुश्च वर्त्तते। नैव तस्य कदाचिदुत्पत्तिर्नाशो वाऽस्ति। एतज्जगतः कारणे विंशत्युत्तराणि यानि सप्तशतानि तत्त्वानि सन्ति तानि मिलित्वा स्थूलानीश्वरनियोगेन जातानि सन्ति। एषां कारणमजं नित्यं च वर्त्तते यावद्भिन्नान्येतानि प्रत्यक्षतया न जानीयात् तावद्विद्यावृद्धये मनुष्यः प्रयतेत ॥ ११ ॥

विषय

अब विशेष कर काल की व्यवस्था को कहते हैं ।

पदार्थ

हे (अग्ने) विद्वान् ! तू (अत्र) इस संसार में जो (द्वादशारम्) जिसके बारह अङ्ग हैं वह (चक्रम्) चक्र के समान वर्त्तमान संवत्सर (द्याम्) प्रकाशमान सूर्य के (परि, वर्वर्त्ति) सब ओर से निरन्तर वर्त्तमान है (तत्) वह (जराय) हानि के लिये (नहि) नहीं होता है जो इस संसार में (ऋतस्य) सत्य कारण से (सप्त) सात (शतानि) सौ (विंशतिः) बीस (च) भी (मिथुनासः) संयोग से उत्पन्न हुए (पुत्राः) पुत्रों के समान वर्त्तमान तत्त्व विषय (आ, तस्थुः) अपने अपने विषयों में लगे हैं, उनको जान ॥ ११ ॥

भावार्थ

काल अनन्त अपरिणामी और विभु वर्त्तमान है, न उसकी कभी उत्पत्ति है और न नाश है। इस जगत् के कारण में सात सौ बीस जो तत्त्व हैं, वे मिलके स्थूल, ईश्वर के निर्माण किए हुए योग से उत्पन्न हुए हैं, इनका कारण अज और नित्य है, जबतक अलग अलग इन तत्त्वों को प्रत्यक्ष में न जाने तबतक विद्या की वृद्धि के लिये मनुष्य यत्न किया करे ॥ ११ ॥

विषय

काल-चक्र

पदार्थ

१. अब ज्ञान व मोक्ष प्राप्ति के लिए अ-क्षर - कभी जीर्ण न होनेवाले कालचक्र का उपदेश करते हैं - (द्वादशारम्) = यह कालचक्र बारह अरोंवाला है। बारह मास ही इसके बारह अरे हैं। (तत्) = यह (चक्रम्) = काल-चक्र निरन्तर चला जा रहा है। यह निश्चय से जराय नहि कभी जीर्ण नहीं होता। २. यह चक्र तो (द्यां परि) = इस महान् अन्तरिक्ष में (सर्वत्र वर्वर्ति) = नित्य चलता ही चला जा रहा है, (ऋतस्य) = यह काल - चक्र बिल्कुल ऋत नियमित गतिवाला है । ३. अग्रे यह काल-चक्र आगे-ही-आगे चलता चल रहा है, अतः यह अग्नि है। दिन और रात इस अग्नि के (पुत्रा:) = पुत्र हैं जो कि (मिथुनासः) = मिथुन- द्वन्द्व के रूप में हैं—'दिवस' पुमान् है तो 'रजनी' स्त्री । दिवस कार्य का और रात्रि विश्राम की प्रतीक है। ये दिन और रात हमें कार्य में पुनःपुनः प्रवृत्त करके 'पवित्र बनाये' रखते हैं और हमारा त्राण करते हैं, अतः ये 'पु-त्र' कहलाते हैं । (अत्र) = इस काल - चक्र में (आ) = सर्वत्र (सप्त शतानि) = सात सौ (च) = और (विंशतिः) = बीस, अर्थात् सात सौ बीस दिन-रात (तस्थुः) = ठहरे हुए हैं। इस लोक के समान ब्रह्माण्ड के सभी लोकों में इनकी संख्या इसी प्रकार है ।

भावार्थ

भावार्थ – काल-चक्र निरन्तर चलता हुआ कभी जीर्ण नहीं होता। यह नियमित गतिवाला । इसके बारह मास-रूप बारह चक्र हैं और दिन-रात रूपी ७२० सात सौ बीस पुत्र हैं।

विषय

द्वादशर, द्वादशाकृति और षडर सप्तचक्र का वर्णन।

भावार्थ

जिस प्रकार ( ऋतस्य ) सदा गतिशील काल का ( द्वादशारं ) बारह मास रूप अरों वाला ( चक्रं ) संवत्सर चक्र ( द्याम् परि ) सूर्य के आश्रय पर ( वर्वर्ति ) सदा घूमता रहता है ( तत् ) वह कभी ( जराय न भवति ) नाश होने के लिए नहीं होता, प्रत्युत बराबर चलता रहता है। और उससे ( सप्त शतानि विंशतिश्च ) सातसौ बीस ( मिथुनासः पुत्राः ) जोड़े २, दिन रात, सूर्य के पुत्र के समान ( आतस्थुः ) विद्यमान् रहते हैं उसी प्रकार ( ऋतस्य ) सत्य, चिन्मय आत्मा का ( द्वादशारंचक्रम् ) बारह प्राण रूप अरों वाला चक्र अर्थात् करण समूह जो ( द्याम् परिवर्वर्त्ति ) इच्छा करने वाले मन के आश्रय पर चेष्टा करता है ( तत् ) वह ( जराय ) उसके नाश के लिये ( नहि ) नहीं होता, प्रत्युत उसकी शक्ति के विकास के लिये ही होता है। ( अत्र ) इस देह में (सप्त शतानि विंशतिश्च ) सात सो बीस ( मिथुनासः ) जोड़े अध्यात्म तत्व ( पुत्राः ) पुरुष, आत्मा को त्राण करने वाले उसकी शक्ति को प्रकट करने वाले होकर हे ( अग्ने ) ज्ञानवान् पुरुष ! वे इस आत्मा के आश्रय देह में ( तस्थुः ) रहते हैं। संवत्सर में दिन रात्रि के समान प्राण और रयि दो पदार्थ हैं उनके ही अंशांश रूप से वर्ष के दिन रात्रि के समान ३६०, ३६० कलाएँ हैं।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

दीर्घतमा ऋषिः॥ देवता—१-४१ विश्वदेवाः। ४२ वाक् । ४२ आपः। ४३ शकधूमः। ४३ सोमः॥ ४४ अग्निः सूर्यो वायुश्च। ४५ वाक्। ४६, ४७ सूर्यः। ४८ संवत्सरात्मा कालः। ४९ सरस्वती। ५० साध्या:। ५१ सूर्यः पर्जन्यो वा अग्नयो वा। ५२ सरस्वान् सूर्यो वा॥ छन्दः—१, ९, २७, ३५, ४०, ५० विराट् त्रिष्टुप्। ८, ११, १८, २६,३१, ३३, ३४, ३७, ४३, ४६, ४७, ४९ निचृत् त्रिष्टुप्। २, १०, १३, १६, १७, १९, २१, २४, २८, ३२, ५२, त्रिष्टुप्। १४, ३९, ४१, ४४, ४५ भुरिक् त्रिष्टुप्। १२, १५, २३ जगती। २९, ३६ निचृज्जगती। २० भुरिक पङ्क्तिः । २२, २५, ४८ स्वराट् पङ्क्तिः। ३०, ३८ पङ्क्तिः। ४२ भुरिग् बृहती। ५१ विराड् नुष्टुप्।। द्वापञ्चाशदृचं सूक्तम्॥

भावार्थ

काल हा अनन्त, अपरिणामी व विभू आहे. त्याची कधी उत्पत्ती होत नाही व नाशही होत नाही. या सृष्टीच्या कारणात सातशे वीस तत्त्व आहेत. ईश्वराने त्यांना एकत्र करून स्थूल निर्मिती केलेली आहे. त्यांचे कारण अज व नित्य आहे. जोपर्यंत या तत्त्वांना प्रत्यक्ष वेगवेगळ्या स्वरूपात जाणता येत नाही. तोपर्यंत या विद्येच्या वृद्धीसाठी माणसांनी प्रयत्न करावा. ॥ ११ ॥

Meaning

The twelve-spoked wheel of time in existence that goes round and round the cosmic sun never ages. O Agni, light of humanity, the seven hundred and twenty-children of nature, i.e., the three hundred and sixty day-night pairs or seven hundred and twenty forms of material composition remain till the end of chronological time.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The importance of time is underlined.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O learned person! you should know that twelve spoked wheel of the time (Kala, as it is called) revolves around the sun. It does not decay. It goes on till dissolution. There are seven hundred and twenty suns born of the Time Eternal cause (matter) in the form of different elements.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

N/A

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

The time is endless, inmatable and all-pervading. It has neither beginning nor end. Seven hundered and Twenty elements (suns) that are in the world are born out of the eternal matter. They are produced under the Laws of the Lord. Their efficient cause is God who is unborn and eternal and their material cause is eternal matter. A man should go on adding his knowledge till he acquires the knowledge of these elements.

Foot Notes

(ऋतस्य ) सत्यस्य कारणस्य = Of True cause (अग्ने) विद्वान् = O learned person!