विषय

राजा के कर्तव्य दण्ड का उपदेश।

पदार्थ

(शूद्रकृता) शूद्रों के लिये की हुई, (राजकृता) राजाओं के लिये की हुई, (स्त्रीकृता) स्त्रियों के लिये की हुई, (ब्रह्मभिः=ब्रह्मभ्यः) ब्राह्मणों के लिये (कृता) की हुई [हिंसा क्रिया] (कर्तारम्) हिंसक पुरुष को (बन्धु) बन्धनसमान (ऋच्छतु) चली जावे, (इव) जैसे (पत्या) पति करके (नुत्ता) दूर की गई (जाया) पत्नी ॥३॥

भावार्थ

जो दुष्कर्मी शूद्र, क्षत्रिय, स्त्री और विद्वानों पर अत्याचार करें, राजा उनको इस प्रकार बन्धन में करे, जैसे पति से निकाली गयी व्यभिचारिणी स्त्री बन्धन में की जाती है ॥३॥

विषय

जाया पत्या नुत्ता इव

पदार्थ

१. (शूद्रकृता) = श्रमिकों से की गई, (राजकृता) = राजाओं से की गई, (स्वीकता) = स्त्रियों से की गई तथा (ब्रह्मभिः कृता) = ब्राह्मणों से की गई कृत्या (कर्तारम्) = कृत्या के करनेवाले को इसप्रकार (ऋच्छत) = प्राप्त हो, (इव) = जैसे (पत्या नुत्ता) = पति से परे धकेली हुई (जाया) = पत्नी (बन्धु) = अपने मातृ बन्धुओं को पुनः प्राप्त होती है।

भावार्थ

शूद्रों, राजाओं, स्त्रियों व ब्राह्मणों से की गई कृत्या कर्ता को पुन: इसप्रकार प्राप्त हो, जैसेकि पति से परे धकेली हुई पत्नी अपने मातबन्धुओं को पुन: प्राप्त होती है।

भाषार्थ

(शूद्रकृता) शूद्रों द्वारा रची गई, (राजकृता) राजाओं द्वारा रची गई, (स्त्रीकृता) स्त्रियों द्वारा रची गई, (ब्रह्मभिः कृता) ब्राह्मणों द्वारा रची गई कृत्या अर्थात् शत्रुसेना (कर्तारम्) रचने वाले राष्ट्र को (ऋच्छतु) वापिस पहुंचे, (इव) जैसे कि (पत्या) पति द्वारा (नुत्ता) धकेली गई (जाया) पत्नी (कर्तारम्, बन्धु) उत्पादक बन्धु के प्रति लौट आती है।

विषय

घातक प्रयोगों का दमन।

भावार्थ

(पत्या) पति से (नुत्ता) दुत्कारी हुई (जाया इव) स्त्री जिस प्रकार अपने उत्पन्न करने वाले मां बाप के पास आ जाती है उसी प्रकार (शूद्र-कृता) शूदों से की, (स्त्रीकृता) स्त्रियों से की गई, (राजकृता) राजा से की गई या (ब्रह्मभिः कृता) ब्राह्मणों से की गई ‘कृत्या’ हिंसाजनक दुष्ट क्रिया (बन्धु) बन्धन के रूप में या अपने बन्धु रूप (कर्तारं) कर्त्ता को (ऋच्छतु) प्राप्त हो। अर्थात् चाहे ब्राह्मण, क्षत्रिय शूद्र या स्त्री कोई भी प्रजापीड़न का कोई काम करे उसको ही उसके फलबन्धन आदि दण्ड हों।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

प्रत्यंगिरसो ऋषिः। कृत्यादूषणं देवता। १ महाबृहती, २ विराण्नामगायत्री, ९ पथ्यापंक्तिः, १२ पंक्तिः, १३ उरोबृहती, १५ विराड् जगती, १७ प्रस्तारपंक्तिः, २० विराट् प्रस्तारपंक्तिः, १६, १८ त्रिष्टुभौ, १९ चतुष्पदा जगती, २२ एकावसाना द्विपदाआर्ची उष्णिक्, २३ त्रिपदा भुरिग् विषमगायत्री, २४ प्रस्तारपंक्तिः, २८ त्रिपदा गायत्री, २९ ज्योतिष्मती जगती, ३२ द्व्यनुष्टुब्गर्भा पञ्चपदा जगती, ३-११, १४, २२, २१, २५-२७, ३०, ३१ अनुष्टुभः। द्वात्रिंशदृचं सूक्तम्॥

Subject

Countering Evil Designs

Meaning

Whether she is created and adorned by the meanest of artists or a ruling lord or the cleverest woman or the most ingenious intellectual, she must go back to her creator supporter like a woman rejected by her husband going back to her father or brother.

Translation

Prepared by a Sidra (an unskilled labourer), or by a king, prepared by a woman or by wise intellectual persons, may she, the harmful design go back to her maker, just as a wife banished by the husband goes back to her father or her brother.

Translation

Let this device whether it is made by Shudra, or made by King or prepared by woman, or wrought by the Brahmanas, return to its make as its kin-like a woman banished by her husband.

Translation

Just as a profligate woman banished by her husband goes to her father or a relative so does a violent deed committed by a Sudra or a Prince, by priests or women, go back to the doer as a kinsman.

टिप्पणीः

३−(शूद्रकृता) शूद्राय कृता (राजकृता) राजभ्यो निष्पादिता (स्त्रीकृता) स्त्रीभ्यः साधिता (ब्रह्मभिः) सुपां सुपो भवन्ति। वा० पा० ७।१।३९। चतुर्थ्यर्थे तृतीया। ब्रह्मभ्यः वेदज्ञानिभ्यः (कृता) (जाया) दुष्टा भार्या (पत्या) स्वामिना (नुत्ता) दूरीकृता (इव) यथा (कर्तारम्) कृञ् हिंसायाम्−तृच्। हिंसकम् (बन्धु) बन्धनं यथा (ऋच्छतु) गच्छतु ॥