पदार्थः

(वह्नयः) वह्निसदृशविद्वांसः (प्रशस्तये) सुष्ठुतराय (ऊतये) जगद्रक्षणाय (अभ्यनूषत) स्तुवन्ति सम्यक् (देव) हे दिव्यस्वरूप ! (विव्रता) विविधकर्माणौ (हरी) तव पालनसंहारशक्ती स्तः (यत्) ये (ऋतस्य) सत्यस्य भवतः ॥१५॥

विषयः

पुनर्महिमा गीयते ।

पदार्थः

सर्वे सूर्य्यादयः पदार्था ईश्वरस्य माहात्म्यं प्रकटयन्तीत्यनया शिक्षते । यथा−वह्नयः=वहन्तीति वह्नयो वोढारो जगन्निर्वाहका भूम्यग्निवायुसूर्य्यादयः । ऊतये=रक्षायै । प्रशस्तये=भगवत्प्रशंसायै च । अभ्यनूषत=तस्यैवेन्द्रस्य गुणान् प्रकटयन्ति । हे देव=भगवन् ! ऋतस्य=सत्यस्य तव । हरी=परस्परहरणशीलौ= स्थावरजङ्गमात्मकावश्वौ । विव्रता=विव्रतौ=विगतव्रतौ सत्यादिव्रतरहितौ । न भवताम् । किन्तु यत् सत्यं तदनुगामिनौ भवताम् ॥१५ ॥

पदार्थ

(वह्नयः) वह्निसदृश विद्वान् (प्रशस्तये) प्रशस्य (ऊतये) रक्षा के लिये (अभ्यनूषत) आपकी अभितः स्तुति करते हैं (देव) हे दिव्यस्वरूप ! (विव्रता) विविधकर्मवाली आपकी (हरी) पालन-संहाररूप शक्तियें हैं, (यत्) जो (ऋतस्य) सत्यस्वरूप आपका प्रकाश करती हैं ॥१५॥

भावार्थ

हे सत्यस्वरूप, हे सबका पालन, पोषण तथा संहार करनेवाले परमात्मन् ! अग्निसदृश देदीप्यमान विद्वान् स्तुतियों द्वारा आपका प्रकाश करते अर्थात् प्रजाओं को आपकी ओर आकर्षित करते हैं कि परमात्मा की उपर्युक्त महान् शक्तियों को अनुभव करते हुए उसी की उपासना करो, अन्य की नहीं ॥१५॥

विषय

पुनः महिमा का गान किया जाता है ।

पदार्थ

सब सूर्य्यादि पदार्थ ईश्वर के माहात्म्य को प्रकटित कर रहे हैं, यह इससे शिक्षा दी जाती है, यथा−(वह्नयः) जगन्निर्वाहक भूमि, अग्नि, वायु और सूर्य्यादि पदार्थ (ऊतये) रक्षा के लिये और (प्रशस्तये) ईश्वर की प्रशंसा के लिये (अभ्यनूषत) चारों तरफ उसी के गुणों को प्रकाशित कर रहे हैं । (देव) हे देव ! (ऋतस्य) सत्यस्वरूप आपके (हरी) परस्पर हरणशील स्थावर और जङ्गमरूप अश्व (विव्रता) सत्यादिव्रत रहित (न) न होवें किन्तु (यत्) जो सत्य है, उसके अनुगामी होवें ॥१५ ॥

भावार्थ

सब ही सत्यमार्ग पर चलें, यही ईश्वर की आज्ञा है, इसी को सूर्य्यादि देव सब ही दिखला रहे हैं ॥१५ ॥

विषय

राजा के कर्त्तव्यों का वर्णन ।

भावार्थ

( वह्नयः ) ज्ञान को धारण करने वाले विद्वान् अध्यापक उपदेशक शुश्रूषु जन ( ऊतये ) ज्ञान प्राप्त करने और ( प्र-शस्तये ) तेरी उत्तम स्तुति और जनों को अच्छी प्रकार शासन या उपदेश के लिये ( ऋतस्य यत् ) सत्य ज्ञानमय वेद या प्रभु का जो अति प्रशस्त ज्ञान है उसका ( अनूषत ) उपदेश करते हैं । हे ( देव ) समस्त सुखों के दाता, ज्ञान और जगत् के प्रकाश प्रभो ! (विव्रता ) व्रत, सत्कर्मों से रहित आचरण करने वाले ( हरी ) स्त्री पुरुष सत्य ज्ञान के उस तत्व को ( न ) नहीं पाते । इति तृतीयो वर्गः ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

पर्वतः काण्व ऋषिः॥ इन्द्रो देवता॥ छन्दः—१, २, ८, ९, १५, १६, २०, २१, २५, ३१, ३२ निचृदुष्णिक्। ३—६, १०—१२, १४, १७, १८, २२—२४, २६—३० उष्णिक्। ७, १३, १९ आर्षीविराडुष्णिक्। ३३ आर्ची स्वराडुष्णिक्॥ त्रयस्त्रिंशदृचं सूक्तम्॥

विषय

ऊतये प्रशस्तये

पदार्थ

[१] (वह्नयः) = [वह प्रापणे] अपने को उन्नतिपथ पर आगे और आगे प्राप्त करानेवाले उपासक (अभि अनूषत) = प्रात:-सायं प्रभु का स्तवन करते हैं। और इस स्तवन के द्वारा (उतये) = अपने रक्षण के लिये होते हैं और (प्रशस्तये) = अपने जीवन को प्रशस्त बनाने के लिये होते हैं। [२] हे (देव) = प्रकाशमय प्रभो ! इस स्तुति के कारण (हरी) = हमारे ये इन्द्रियाश्व (विव्रता न) = शास्त्र विरुद्ध व्रतोंवाले नहीं होते । (यत्) = जब ये इन्द्रियाश्व (ऋतस्य) = ऋत के हो जाते हैं। ज्ञानेन्द्रियाँ सत्य ज्ञान को प्राप्त करनेवाली व कर्मेन्द्रियाँ सत्य कर्मोंवाली होती हैं। ऐसी स्थिति में ये कभी विव्रत नहीं होती।

भावार्थ

भावार्थ- प्रभु-स्तवन रक्षण व जीवन को प्रशस्त बनाने के लिये होता है। इस स्तवन से इन्द्रियाश्व सत्यमार्ग पर चलते हुए कभी शास्त्र विरुद्ध व्रतोंवाले नहीं होते।

Meaning

O lord, the sages who conduct the yajna of divine adoration, and nature’s powers which conduct the yajna of world creation, sing songs for adoration of divinity and for protection of life. O lord divine, let not these conductive powers ever relent in the creative process which is the dynamic course of existence, cosmic yajna.

भावार्थ

सर्वांनी सत्य मार्गावर चालावे हीच ईश्वराची आज्ञा आहे. त्यालाच सूर्य इत्यादी देव दर्शवित आहेत. ॥१५॥