पदार्थः

(अस्य) अस्य इन्द्रस्य (केतवः) ज्ञानानि (ववक्षुः) लोकं वहन्ति (उत) अथ (गभस्त्योः) पालनसंहरणरूपशक्त्योः (वज्रः) दण्डरूपशस्त्रं च वहति (यत्) यतस्तैर्ज्ञानैः (सूर्यः, न) सूर्य इव (रोदसी) द्यावापृथिव्यौ (अवर्धयत्) व्यानक् ॥७॥

विषयः

तस्य महिमा प्रदर्श्यते ।

पदार्थः

परमात्मकृपाऽत्र प्रदर्श्यते । यथा−अस्य=सर्वत्र विद्यमानस्य= प्रत्यक्षवद्भासमानस्य इन्द्रस्य । केतवः=सृष्ट्युत्पादजन्यविज्ञानानि एव । ववक्षुः=प्रतिक्षणं जीवान् सुखानि वहन्ति । उत=अपि च । गभस्त्योः=“गभस्तिरिति बाहुनाम” हस्तयोर्मध्ये निहितः । वज्रः=दण्डः । ईश्वरीयनियम इति यावद् जीवान् सुखानि वहति । पुनः । यद्=यदा । सूर्यो न=सूर्य इव । य इन्द्रः । रोदसी=द्यावापृथिव्यौ । अवर्धयन्=वर्धयति पालयति । यदा सूर्य इव जगत्पालने प्रवृत्तो भवति भगवान् तदा तस्य नियमा ईदृशा जायन्ते वै सर्वे सुखिनो भवन्ति ॥७ ॥

पदार्थ

(अस्य) इस परमात्मा के (केतवः) ज्ञान (ववक्षुः) लोक को धारण कर रहे हैं (उत) और (गभस्त्योः) पालन तथा संहाररूप दोनों बाहु में (वज्रः) दण्डरूपशस्त्र धारण कर रहा है (यत्) क्योंकि उन्हीं ज्ञानों से (सूर्यः, न) सूर्य के सदृश (रोदसी) द्युलोक और पृथिवीलोक को (अवर्धयत्) अभिव्यक्त करता है ॥७॥

भावार्थ

इस मन्त्र में ज्ञान को संसार का पालक इसलिये कहा है कि बिना ज्ञान के जड़ प्रकृति किसी कार्य्य की प्रवृत्ति अथवा निवृत्ति में समर्थ नहीं हो सकती। जिस प्रकार सूर्य्य अपने प्रकाश से जगत् के सकल घटापटादि पदार्थों को व्यक्त करता है, इसी प्रकार जीव भी प्रकृति के आश्रित होकर ज्ञानशक्ति ही से सम्पूर्ण पदार्थों को विषय करता है और इस परमात्मा की पालन तथा संहाररूप दोनों शक्ति ही गभन्ति=बाहुस्थानीय मानी है, जिनसे सत्पुरुषों का पालन तथा असत्पुरुषों का संहाररूप दण्ड से संसार की स्थिति होती है ॥७॥

विषय

उसकी महिमा दिखाई जाती है ।

पदार्थ

इस ऋचा से परमात्मा की कृपा दिखलाई जाती है । यथा−(अस्य) सर्वत्र विद्यमान इस परमदेव के (केतवः) संसारसम्बन्धी विज्ञान अर्थात् नियम ही (ववक्षुः) प्रतिक्षण प्राणिमात्र को सुख पहुँचा रहे हैं । (उत) और (गभस्त्योः) हाथों में स्थापित (वज्रः) दण्ड भी सर्व प्राणियों को सुख पहुँचा रहा है अर्थात् ईश्वरीय नियम और दण्ड ये दोनों जीवों को सुख पहुँचा रहे हैं । कब सुख पहुँचाते हैं, इस आशङ्का पर कहा जाता है (यद्) जब (सूर्यः+न) सूर्य के समान (रोदसी) द्युलोक और पृथिवीलोक को अर्थात् सम्पूर्ण विश्व को (अवर्धयन्) पालन करने में प्रवृत्त होता है । हे परमात्मदेव ! यह आपकी महती कृपा है ॥७ ॥

भावार्थ

उस देव के नियम और दण्ड से ही यह जगत् चल रहा है । इसका कर्त्ता भी वही है । जैसे प्रत्यक्षरूप से सूर्य इसको सब प्रकार सुख पहुँचाता है, तद्वत् ईश्वर भी । परन्तु वह अदृश्य है, अतः हमको उसकी क्रिया प्रतीत नहीं होती है ॥७ ॥

विषय

राजा के कर्त्तव्यों का वर्णन ।

भावार्थ

( रोदसी सूर्यः न ) आकाश और भूमि दोनों लोकों को सूर्य जिस प्रकार बढ़ाता, पुष्ट करता है उसी प्रकार ( सूर्यः ) सब जगत् का सञ्चालक, प्रकाशक और उत्पादक प्रभु परमेश्वर ( रोदसी ) इस समस्त संसार को ( अवर्धत् ) शिल्पीवत् बनाता, राजावत् उनकी वृद्धि, और पोषण करता है। अथवा, ( सूर्यः न ) सूर्य के समान बढ़ाता और ( रोदसी न ) अन्तरिक्ष, भूमिवत् वा बालक को माता पितावत् पालता और पुष्ट करता है, ( अस्य ) उस प्रभु के ( केतवः ) सूर्य की किरणों के समान ज्ञान विज्ञान और नाना शक्तियां ( उत ) और ( गभस्त्योः वज्रः न ) हाथों में पकड़े शस्त्र के समान ( वज्रः ) ज्ञानमय उपदेश ये सब ( ववक्षुः ) जगत् को धारण करते हैं और उसकी रक्षा करते हैं ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

पर्वतः काण्व ऋषिः॥ इन्द्रो देवता॥ छन्दः—१, २, ८, ९, १५, १६, २०, २१, २५, ३१, ३२ निचृदुष्णिक्। ३—६, १०—१२, १४, १७, १८, २२—२४, २६—३० उष्णिक्। ७, १३, १९ आर्षीविराडुष्णिक्। ३३ आर्ची स्वराडुष्णिक्॥ त्रयस्त्रिंशदृचं सूक्तम्॥

विषय

केतवः वज्रः

पदार्थ

[१] अस्य इस प्रभु के केतवः प्रज्ञान ववक्षुः- हमारे लिये कल्याणों को प्राप्त कराते हैं। उत - और गभस्त्योः - बाहुवों में वज्रः यह क्रियाशीलता रूप वज्र कल्याण को प्राप्त कराता है। अर्थात् प्रभु प्रदत्त प्रज्ञान को प्राप्त करके, तदनुसार क्रियाशील जीवनवाले बनकर ही हम कल्याण को प्राप्त करते हैं। [२] यत्-जब सूर्य न सूर्य के समान वे प्रभु [आदित्यवर्णं तमसः परस्तात्] रोदसी अवर्धयत्-हमारे द्यावापृथिवी का मस्तिष्क व शरीर का वर्धन करते हैं। प्रभु का प्रज्ञान हमारे मस्तिष्क को दीप्त करता है, तो यह वज्र [क्रियाशीलता] हमारे शरीर को सबल बनाता है।

भावार्थ

भावार्थ-ज्ञान व क्रियाशीलता ही उत्थान के प्रमुख साधन हैं। मस्तिष्क में प्रज्ञान, हाथों में क्रियाशीलता रूप वज्र ही हमारा लक्ष्य हो ।

Meaning

The banners of his manifestation and the thunderbolt in his hands exalt his glory as the sun illuminates and glorifies heaven and earth.

भावार्थ

देवाचे नियम व दंड यांच्याद्वारेच हे जग चालत आहे. त्याचा कर्ताही तोच आहे. जसा प्रत्यक्षरूपाने सूर्य सर्व प्रकारे सुख देतो तसेच ईश्वरही देतो. परंतु तो अदृश्य आहे. त्यासाठी त्याच्या क्रियांची अनुभूती आम्हाला होत नाही. ॥७॥