विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह ।

अन्वयः

हे नासत्या युवां शचीभिः शरस्य सकाशादागतान्नीचादवताच्चिदप्यार्चत्कस्य सकाशादागतादुच्चावतात् प्रजाः पातवे बलमाचक्रथुः। चिदपि शयवे जसुरये स्तर्यं वार्गां च पिप्यथुः ॥ २२ ॥

पदार्थः

(शरस्य) हिंसकस्य सकाशात् (चित्) अपि (आर्चत्कस्य) अर्चतः सत्कुर्वतः शिष्टस्यानुकम्पकस्य। अत्रार्चधातोर्बाहुलकादौणादिकोऽतिः प्रत्ययस्ततोऽनुकम्पायां कः। (अवतात्) हिंसकाद्रक्षकाद्वा (आ) (नीचात्) निकृष्टानि कर्माणि सेवमानात् (उच्चा) उच्चादुत्कृष्टकर्मसेवमानात्। अत्र सुपां सुलुगिति पञ्चम्यैकवचनस्याकारादेशः। (चक्रथुः) कुर्य्याताम् (पातवे) पातुम् (वाः) वारि। वारित्युदकना०। निघं० १। १२। (शयवे) शयानाय (चित्) अपि (नासत्या) सत्यविज्ञानौ (शचीभिः) प्रज्ञाभिः (जसुरये) हिंसकाय (स्तर्यम्) स्तरीषु नौकादियानेषु साधुम् (पिप्यथुः) वर्द्धेथाम्। अत्र व्यत्ययेन परस्मैपदम्। (गाम्) पृथिवीम् ॥ २२ ॥

भावार्थः

हे मनुष्या यूयं शत्रुनाशकस्य मित्रपूजकस्य जनस्य सत्कारं कुरुत तस्मै पृथिवीं दद्यात च। यथा वायुसूर्यौ भूमिवृक्षेभ्यो जलमुत्कृष्य वर्षयित्वा सर्वं वर्धयतस्तथैवोत्कृष्टैः कर्मभिर्जगद्वर्धयत ॥ २२ ॥

विषय

फिर उसी विषय को अगले मन्त्र में कहा है ।

पदार्थ

हे (नासत्या) सत्यविज्ञानयुक्त सभासेनाधीशो ! तुम दोनों (शचीभिः) अपनी बुद्धियों से (शरस्य) मारनेवाले की ओर से आये (नीचात्) नीच कामों का सेवन करते हुए (अवतात्) हिंसा करनेवाले से (चित्) और (आर्चत्कस्य) दूसरों की प्रशंसा करने वा सत्कार करते हुए शिष्टजन की ओर से आये (उच्चा) उत्तम कर्म को सेवते हुए रक्षा करनेवाले से प्रजाजनों को (पातवे) पालने के लिये बल को (आ, चक्रथुः) अच्छे प्रकार करो (चित्) और (शयवे) सोते हुए और (जसुरये) हिंसक जनों के लिये (स्तर्य्यम्) जो नौका आदि यानों में अच्छा है, उस (वाः) जल और (गाम्) पृथिवी को (पिप्यथुः) बढ़ाओ ॥ २२ ॥

भावार्थ

हे मनुष्यो ! तुम शत्रुओं के नाशक और मित्रजनों की प्रशंसा करनेवाले जन का सत्कार करो और उसके लिये पृथिवी देओ, जैसे पवन और सूर्य भूमि और वृक्षों से जल को खैच और वर्षाकर सबको बढ़ाते हैं, वैसे ही उत्तम कामों से संसार को बढ़ाओ ॥ २२ ॥

विषय

जल की ऊर्ध्वगति व गौ का आप्यायन

पदार्थ

१. शरीर में मूलाधारचक्र के समीप ही वीर्यकोश है । यह शरीर में नीचे होनेवाला एक कुँआ ही है । प्राणायाम के द्वारा इस वीर्य की ऊर्ध्वगति होती है और इस वीर्य का शरीर में पान होता है । हे (नासत्या) = प्राणापानो ! आप (शरस्य) = [हिंसायाम्] काम - क्रोधादि शत्रुओं का संहार करनेवाले (आर्चत्कस्य) = प्रभु का अर्चन करनेवाले के (वाः) = वीर्यरूप जलों को (चित्) = निश्चय से (पातवे) = पीने के लिए , शरीर के अन्दर ही पान करने के लिए [Imbibe] (नीचात् अवतात्) = नीचे वर्तमान कूपतुल्य वीर्यकोश से (उच्चा आ चक्रथुः) = ऊपर की ओर करते हो । प्राणसाधना से वीर्य की ऊर्ध्वगति होती है । २. इस प्रकार वीर्य की ऊर्ध्वगति के द्वारा इस (शयवे) = हृदयदेश में ही निवास करनेवाले [शी - Tranquility] शान्त स्वभाववाले पुरुष के लिए (जसुरये) = वासनाओं को अपने से दूर फेंकनेवाले के लिए (शचीभिः) = प्रज्ञाओं के द्वारा (चित्) = निश्चय से (स्तर्यं गाम्) = निवृत्त - प्रसवा - वन्ध्या गौ को (पिप्यथुः) = फिर से आप्यायित कर देते हो । यह गौ फिर से दोग्ध्री बन जाती है । यहाँ गौ वेदवाणी है । बुद्धि की मन्दता के कारण हम इसके अर्थ को नहीं समझते और इस प्रकार यह वेद - वाणीरूप गौ हमारे लिए वन्ध्या बन जाती है । प्राणसाधना से बुद्धि की तीव्रता होकर हम इस वाणी को फिर से समझने लगते हैं और यह वेदरूपी गौ हमारे लिए ज्ञान - दुग्ध देने लगती है ।

भावार्थ

भावार्थ - प्राणापान के द्वारा वीर्य की ऊर्ध्वगति होकर बुद्धि की तीव्रता होती है और इस प्रकार ज्ञान की वाणियाँ हमारे लिए सुबोध हो जाती हैं ।

विषय

missing

भावार्थ

(चित्) जिस प्रकार ( नीचात् ) नीचे, गहरे ( अवतात् ) कूप से भी ( पातवे ) पान करने के लिये ( वाः उच्चा ) जल ऊपर निकाल लिया है। उसी प्रकार ( शरस्य ) हिंसा के व्यसनी ( नीचात् ) निकृष्ट कोटि के पुरुष के ( अवतात् ) रक्षण सामर्थ्य से भी (पातवे) प्रजा पालन के लिये ( वाः ) शत्रुओं का वारण ( चक्रथुः ) करो । उसी प्रकार ( आर्चत्कस्य ) पूज्य, विद्वान् पुरुष के ( उच्चा ) उत्कृष्ट कोटि के ( अवतात् ) ज्ञान रक्षण सामर्थ्य रूप ( अवतात् ) मेघ से ( वाः चक्रथुः ) जल के समान शान्तिदायक, दुःखवारक ज्ञान प्राप्त करो । हे ( नासत्या ) प्रमुख नायको ! तुम दोनो ( चित् ) जिस प्रकार ( शयवे स्तर्यम् ) सोने वाले के लिये बिस्तर बिछाया जाता है उसी प्रकार ( जसुरये ) शत्रुओं के नाश करने वाले के लिये ( शचीभिः ) अपनी सेनाओं के बल पर ( स्तर्यम् ) विस्तृत ( गाम् ) भूमि को ( पिप्पथुः ) बढ़ाओ, प्रदान करो । ( २ ) इसी प्रकार स्त्री पुरुष कुए से जल के समान शत्रु हिंसक और विद्वान् के रक्षण तथा ज्ञान सामर्थ्य से वरणीय, दुःखवारक बल और ज्ञान प्राप्त करें । सोने वाले को बिस्तर और ( जसुरये ) अज्ञान नाशक विद्वान् को ( गाम् ) शुभ वाणी और उत्तम गौ प्रदान करें ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कक्षीवानृषिः॥ अश्विनौ देवते॥ छन्दः– १, १०, २२, २३ विराट् त्रिष्टुप्। २, ८, ९, १२, १३, १४, १५, १८, २०, २४, २५ निचृत् त्रिष्टुप्। ३, ४, ५, ७, २१ त्रिष्टुप् । ६, १६, १९ भुरिक् पंक्तिः। ११ पंक्तिः। १७ स्वराट् पंक्तिः॥ पञ्चविंशत्यृचं सूक्तम्॥

भावार्थ

हे माणसांनो! शत्रूंचा नाश करणाऱ्या व मित्रांची प्रशंसा करणाऱ्यांचा सत्कार करा. त्यांना पृथ्वी (भूमी) द्या. जसे वायू व सूर्य, भूमी व वृक्षांपासून जल खेचून घेतात व पर्जन्याद्वारे सर्वांची वाढ करवितात तसेच उत्तम कार्यांनी संसार वाढवा. ॥ २२ ॥

Meaning

Ashvins, lovers and defenders of truth and the facts of life, with your noble actions of science and husbandry, you raise the water from the lowest level as that of a well or lake to the higher level for the drink of the violent as well as of the worshipper, and you develop the dry cow to fertility for the drooping, depressed and the exhausted humanity.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The same subject is continued.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O men of true knowledge, with your wisdom, you use your power to protect the people from a wicked mean person engaged in doing ignoble deeds, coming from a man of violent nature and also through a good man coming from one who respects all righteous persons and who himself is engaged in doing noble deeds. For a person who sleeps well (as a result of proper exertion in day time) and for a destroyer of wicked persons, you multiply good water for the use of boats and land for distribution among the industrious needy men.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

[शरस्य ] हिंसकस्य = of a man of violent nature. [जसुरये] हिंसकाय = Here for the destroyer of enemies.

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

O men, you should honor a man who is destroyer of his enemies and respecter of his friends and give him plots of land. As air and sun cause growth by drawing up water from the earth and trees and by raining it down, in the same manner, you should uplift the world by noble deeds.