विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह ।

अन्वयः

हे नासत्या युवां यथा शचीभिरशिवेनामङ्गलकारिणा युद्धेन सह वर्त्तमानौ शिल्पिनाववनद्धं श्नथितमुदनि विप्रुतं प्रवृक्तं नौकादिकं दश रात्रीर्नव द्यूनप्स्वन्तः संस्थाप्य पुनरूर्ध्वं नयत एवं स्रुवेण सोममिव रेभमुन्निन्यथुः ॥ २४ ॥

पदार्थः

(दशः) (रात्रीः) (अशिवेन) असुखेन। अत्रान्येषामपीति दीर्घः। (नव) (द्यून्) दिनानि (अवनद्धम्) अधोबद्धम् (श्नथितम्) शिथिलीकृतं नौकादिकम् (अप्सु) जलेषु (अन्तः) आभ्यन्तरे (विप्रुतम्) विप्रवमाणम् (रेभम्) स्तोतारम्। रेभ इति स्तोतृना०। निघं० ३। १६। (उदनि) उदके। पद्दन्नो० इत्युदकस्योदन्नादेशः। (प्रवृक्तम्) प्रवर्जितम् (उत्) ऊर्ध्वम् (निन्यथुः) नयतम् (सोममिव) यथा सोमवल्ल्यादि हविः (स्रुवेण) उत्थापकेन यज्ञपात्रेण ॥ २४ ॥

भावार्थः

अत्रोपमालङ्कारः। पूर्वस्मान् मन्त्रान् नासत्या शचीभिरिति पदद्वयमनुवर्त्तते। हे जना यथा जलाभ्यन्तरे नौकादिषु स्थिताः सेनाः शत्रुभिर्हन्तुं न शक्यन्ते तथा विद्यासत्यधर्मोपदेशेषु स्थापिता जना अविद्याजन्यदुःखेन न पीड्यन्ते। यथा समये शिल्पिनो नौकादिकं जल इतस्ततो नीत्वा शत्रून् विजयन्ते तथा विद्यादानेनाविद्यां यूयं विजयध्वं, यथा यज्ञे हुतं द्रव्यं वायुजलादिशुद्धिकरं जायते तथा सदुपदेश आत्मशुद्धिकरो भवति ॥ २४ ॥

विषय

फिर उसी विषय को अगले मन्त्र में कहा है ।

पदार्थ

हे (नासत्या) असत्य को छोड़कर सत्य का ग्रहण करने, पढ़ाने और उपदेश करनेवालो ! तुम दोनों जैसे (शचीभिः) अच्छी शिक्षा देनेवाली वाणियों से (अशिवेन) अमङ्गल करनेवाले युद्ध के साथ वर्त्तमान शिल्पी जन (अवनद्धम्) नीचे से बन्धी (श्नथितम्) ढीली किई (उदनि) जल में (विप्रुतम्) चलाई (प्रवृक्तम्) और इधर-उधर जाने से रोकी हुई नौका आदि को (दशः) दश (रात्रीः) रात्रि (नव) नौ (द्यून्) दिनों तक (अप्सु) जलों में (अन्तः) भीतर स्थिर कर फिर ऊपर को पहुँचावें, उस ढंग से ओर जैसे (स्रुवेण) घी आदि के उठाने के साधन स्रुवा से (सोममिव) सोमलतादि ओषधियों को उठाते हैं, वैसे (रेभम्) सबकी प्रशंसा करनेहारे अच्छे सज्जन को (उन्निन्यथुः) उन्नति को पहुँचाओ ॥ २४ ॥

भावार्थ

इस मन्त्र में उपमालङ्कार है। पिछले मन्त्र से (नासत्या, शचीभिः) इन दो पदों की अनुवृत्ति आती है। हे मनुष्यो ! जैसे जल के भीतर नौका आदि में स्थित हुई सेना शत्रुओं से मारी नहीं जा सकती, वैसे विद्या और सत्यधर्म के उपदेशों में स्थापित किये हुए जन अविद्याजन्य दुःख से पीड़ा नहीं पाते। जैसे नियत समय पर कारीगर लोग नौकादि यानों को जल में इधर-उधर लेजा के शत्रुओं को जीतते हैं, वैसे विद्यादान से अविद्याओं को आप जीतो। जैसे यज्ञकर्म में होमा हुआ द्रव्य वायु और जल आदि की शुद्धि करनेवाला होता है, वैसे सज्जनों का उपदेश आत्मा की शुद्धि करनेवाला होता है ॥ २४ ॥

विषय

अश्मन्वती नदी का उत्तरण

पदार्थ

१. जीवन को दस दशकों में बाँटा जाए तो जीवन , एक - एक दशक को एक - एक दिन मानकर , दस दिन का बन जाता है । इन दस रात्रियों व दस दिनों में दसों की दस रात्रियों बीत जाती हैं , नौ दिन भी बीत चुके हैं । अब केवल दसवाँ दिन शेष रह गया है । १०×९ = ९० वर्ष तो बीत गए , १० ही वर्ष बचे हैं । (दश रात्रीः नव द्यून्) = दस रातों और नौ दिनों में अशिवेन - घर बनाने , कार खरीदने व पुत्र - पुत्रियों के सम्बन्ध स्थापित करने आदि (अशिवेन) = मोक्ष के असाधक , अतएव अमङ्गल कार्यों से ही (अवनद्धम्) = बुरी तरह जकड़े हुए (श्नथितम्) = काम क्रोध - लोभ से हिंसित , (अप्सु अन्तः विप्रुतम्) = सांसारिक कार्यों में विविध दिशाओं में गति करते हुए , नाना चेष्टाओं को करते हुए (उदनि प्रवृक्तम्) = इस संसाररूपी अश्मन्वती नदी के जल में छोड़ दिये गये (रेभम्) = स्तोता को हे प्राणापानो ! आप उसी प्रकार (उन्निन्यथुः) = जल से ऊपर प्राप्त कराते हो , (इव) = जिस प्रकार (स्रुवेण) = चमस् से (सोमम्) = सोम को । २. यज्ञ में पात्र में नीचे पड़े हुए सोम को चम्मच से ऊपर उठाते हैं , इसी प्रकार प्राणसाधना होने पर ये प्राण हमें संसार नदी में डूबने से बचाते हैं । सामान्यतः मनुष्य जीवन - भर भौतिक प्रवृत्तियों से आन्दोलित होता हुआ उन्हीं में उलझा रहता है और इस संसार - नदी में डूब जाता है । मकान बनाना है , वस्तुएँ खरीदनी हैं , पुत्र - पुत्रियों का विवाह करना है - मनुष्य इन्हीं कार्यों में उलझा रहता है । सब कार्य अन्ततः मोक्ष के साधक न होने से अशिव हैं । प्राणसाधना से मनुष्य की प्रवृत्ति बदलती है । वह रेभ - प्रभु का स्तोता बनता है । अब वह संसार - नदी के जल में बहता नहीं चलता , इसे पार करने का प्रयत्न करता है । इस प्रकार ये प्राण इसे इस नदी में डूबने से बचाते हैं और इस नदी के जल से ऊपर उठा लेते हैं । जैसे चम्मच द्वारा उठाये गये सोम की आहुति यज्ञ में दी जाती है , उसी प्रकार यह भी अपने जीवन की आहुति यज्ञात्मक कर्मों में देता है ।

भावार्थ

भावार्थ - प्राणसाधना से हम इस संसार - नदी में डूबते नहीं , अपितु अपने जीवन को यज्ञादि उत्तम कर्मों में लगानेवाले बनते हैं ।

विषय

missing

भावार्थ

( सोमम् ) सोम रस को यज्ञ पात्र में से जिस प्रकार आहुति देने वाला ( स्रुवेण ) स्रुवा से ऊपर उठा लेता है उसी प्रकार सेना और सभा के दोनों नायक ( रेभम् ) विद्वान्, आज्ञापक ऐश्वर्य लक्ष्मी से सम्पन्न, ( सोमम् ) राजा को ( अशिवेन ) अमंगलकारी पाप से ( अवनद्धं ) बंधे हुए, ( अप्सु अन्तः ) प्रजाओं के बीच अपने कार्यों में ( श्रथितम् ) शिथिल हुए ( उदनि ) जल में ( विप्रुतम् ) बहते हुए नाव के समान ( विप्रुतम् ) विप्लव अर्थात् धर्म नाश में प्रवृत्त, ( प्रवृक्तम् ) सन्मार्ग से प्रच्युत हुए, राजा को ( दश रात्रीः नवद्यून् ) दस रात्र और नौ दिन में ( उत् निन्यथुः ) उन्नत करें । अर्थात् उसको इतने दिनों का अवसर उठने के लिये दें । ( २ ) इसी प्रकार ( सोमं रेभम् ) विद्वान् पुरुष जब ( अशिवेन अवनद्धं ) अमङ्गल, अशुचि प्रसूतक या शव के अशौच से युक्त हो तब उसको जलों में निहला कर दस रात्रि और नव दिन के बाद शुद्ध कर लें । ( ३ ) गृहस्थ स्त्री पुरुष ( अशिवेन ) भ्रष्ट, जरायु से बंधे, गर्भगत जलों में लिपटे, बालक को जल में स्नान करा लेने पर भी दस रात और ९ दिन के बाद ऊपर उठावें अर्थात् सूतक में भी बालक को दश रात्रि के बाद पुनः स्नान द्वारा स्वच्छ कर नामकरण करें । शवाशौच में भी दश रात्र में जलादि में स्नान कराके शुद्ध करें।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

कक्षीवानृषिः॥ अश्विनौ देवते॥ छन्दः– १, १०, २२, २३ विराट् त्रिष्टुप्। २, ८, ९, १२, १३, १४, १५, १८, २०, २४, २५ निचृत् त्रिष्टुप्। ३, ४, ५, ७, २१ त्रिष्टुप् । ६, १६, १९ भुरिक् पंक्तिः। ११ पंक्तिः। १७ स्वराट् पंक्तिः॥ पञ्चविंशत्यृचं सूक्तम्॥

भावार्थ

या मंत्रात उपमालंकार आहे. मागच्या मंत्रातील (नासत्या, शचीभिः) या दोन पदांची अनुवृत्ती झालेली आहे. हे माणसांनो! जसे जलात नौका इत्यादीमध्ये स्थित असलेली सेना शत्रूंकडून मारली जाऊ शकत नाही. तसे विद्या व सत्यधर्माच्या उपदेशात असलेले लोक अविद्याजन्य दुःखाने पीडित होत नाहीत. जसे निश्चित वेळेवर कारागीर लोक नावा इत्यादी यानांना पाण्यात इकडे तिकडे घेऊन जातात व शत्रूंना जिंकतात. तसे विद्यादानाने अविद्येला तुम्ही जिंका. जसे यज्ञ कर्मात आहुती दिलेले द्रव्य वायू व जल इत्यादीची शुद्धी करणारे असते तसे सज्जनांचा उपदेश आत्म्याची शुद्धी करणारा असतो. ॥ २४ ॥

Meaning

Ashvins, lovers and defenders of truth and right, just as a boat is tied and transfixed under water for ten nights and nine days by an envious person, or it is held up, or drifts over water, but then is upraised and brought on the track by a noble ferry man, so if an admirer of truth and right and devotee of divinity feels supressed by adverse forces, feels depressed or distempered or drifts from the right track, then, O Ashvins, give him a hand and raise him like a soma libation raised in the ladle ready for offering into the fire of yajna.

Subject [विषय - स्वामी दयानन्द]

The same subject is continued.

Translation [अन्वय - स्वामी दयानन्द]

O absolutely truthful preachers and teachers, you raise up or uplift a devotee of God and an admirer of wisemen, as two artisans when an au pious battle is going on, have the boat or steamer in the water for ten nights and nine days, bound with tight bonds, take it out like Soma and other oblations with a ladle.

Commentator's Notes [पदार्थ - स्वामी दयानन्द]

(रेभम् ) स्तोतारम् रेभम् इति स्तोतनाम (निघo ३. १६ ) । = Devotee of God or admirer of wisdom and Dharma (righteousness)

Purport [भावार्थ - स्वामी दयानन्द]

As armies within the water or submarines can not be killed by the enemies, in the same manner, men established in wisdom and sermons on true Dharma can not be troubled by the misery caused by ignorance. As artisans take the boat or steamer to and from at appropriate time and conquer their enemies, in the same manner, you should conquer ignorance by imparting education. As a substance when put in the Yajna. becomes purifier of air and water, in the same manner, good sermon purifies.