विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह॥

अन्वयः

हे मनुष्याः! यथा वयं यः प्राणतो निमिषतो जगतो महित्वैक इद्राजा बभूव। योऽस्य द्विपदश्चतुष्पद ईशे तस्मै कस्मै देवाय हविषा विधेम तथा यूयमप्यनुतिष्ठत॥११॥

पदार्थः

(यः) सूर्यः (प्राणतः) प्राणिनः (निमिषतः) चेष्टां कुर्वतः (महित्वा) महत्त्वेन (एकः) असहायः (इत्) एव (राजा) प्रकाशकः (जगतः) संसारस्य (बभूव) भवति (यः) (ईशे) ऐश्वर्यं करोति (अस्य) (द्विपदः) द्वौ पादौ यस्य तस्य मनुष्यादेः (चतुष्पदः) चत्वारः पादा यस्य गवादेस्तस्य (कस्मै) सुखकारकाय (देवाय) दीपकाय (हविषा) आदानेन (विधेम) सेवेमहि॥११॥

भावार्थः

अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः। यदि सूर्यो न स्यात् तर्हि स्थावरं जङ्गमं च जगत्स्वकार्यं कर्त्तुमसमर्थं स्यात्। यः सर्वेभ्यो महान् सर्वेषां प्रकाशक ऐश्वर्यप्राप्तिहेतुरस्ति स सर्वैर्युक्त्या सेवनीयः॥११॥

विषय

फिर उसी विषय को अगले मन्त्र में कहा है॥

पदार्थ

हे मनुष्यो! जैसे हम लोग (यः) जो सूर्य (प्राणतः) श्वास लेते हुए प्राणी और (निमिषतः) चेष्टा करते हुए (जगतः) संसार का (महित्वा) बड़ेपन से (एकः) असहाय एक (इत्) ही (राजा) प्रकाश करने वाला (बभूव) होता है (यः) तथा जो (अस्य) इस (द्विपदः) दो-दो पग वाले मनुष्यादि और (चतुष्पदः) चार-चार पग वाले गौ आदि पशुरूप जगत् का (ईशे) प्रकाश करता है, उस (कस्मै) सुख करने हारे (देवाय) प्रकाशक जगदीश्वर के लिये (हविषा) ग्रहण करने योग्य पदार्थ वा व्यवहार से (विधेम) सेवन करें, वैसे तुम लोग भी अनुष्ठान किया करो॥११॥

भावार्थ

इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। जो सूर्य न हो तो स्थावर वृक्ष आदि और जङ्गम मनुष्यादि जगत् अपना-अपना काम देने को समर्थ न हो। जो सब से बड़ा, सब का प्रकाश करने वाला और ऐश्वर्य की प्राप्ति का हेतु है, वह ईश्वर सब को युक्ति के साथ सेवने योग्य है॥११॥

विषय

प्रजापति का वर्णन । परमेश्वर की उपासना।

भावार्थ

व्याख्या ( ११ ) की देखो अ० २३।३ मन्त्र मे ।।

विषय

सूर्य कैसा है, इसका फिर उपदेश किया है॥

भाषार्थ

-हे मनुष्यो ! जैसे हम--(यः) जो सूर्य (प्राणतः) प्राणी एवं (निमिषतः) चेष्टा करने वाले (जगतः) संसार का (महित्वा) अपनी महिमा से (एक:) एक (इत्) ही (राजा) प्रकाशक (बभूव) है; (यः) जो (अस्य) इस (द्विपदः) दोपैरों वाले मनुष्य आदि तथा (चतुष्पदः) चार पैरों वाले गौ आदि को (ईशे) ऐश्वर्य प्रदान करता है; (तस्मै) उस (कस्मै) सुखकारक (देवाय) दीपक=प्रकाशक सूर्य के (हविषा) गुणों को ग्रहण करके (विधेम) सेवन करते हैं; वैसे तुम भी करो ॥ ११॥

भावार्थ

इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमा अलंकार है। यदि सूर्य न हो तो स्थावर और जंगम जगत् अपना कार्य नहीं कर सकता। जो सूर्य सब महान्, सब का प्रकाशक और ऐश्वर्य का हेतु है; उसका सब मनुष्य युक्ति से सेवन करें ॥ २५।११॥

भाष्यसार

१. सूर्य कैसा है—सूर्य चेष्टा करने वाले प्राणी रूप संसार का अपनी महिमा से अकेला ही प्रकाशक है। वह दो पाँव वाले मनुष्य आदि और चार पाँव वाले गौ आदि प्राणियों को ऐश्वर्य प्रदान करता है। उस सुखकारक, सबके प्रकाशक सूर्य के गुणों को ग्रहण करके उसका सेवन करें। यदि सूर्य न हो तो स्थावर और जंगम जगत् अपना कार्य नहीं कर सकता। सूर्य सबसे महान्, सबका प्रकाशक, ऐश्वर्य-प्राप्ति का हेतु है। सब मनुष्य उसका युक्तिपूर्वक सेवन करें। २. अलङ्कार– इस मन्त्र में उपमा-वाचक 'इव' आदि पद लुप्त है; अतः वाचकलुप्तोपमा अलंकार है। उपमा यह है कि विद्वानों के समान सब मनुष्य सूर्य का युक्ति से सेवन करें ॥ २५ । ११ ॥

भावार्थ

या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. जर सूर्य नसता तर स्थावर वृक्ष वगैरे व जंगम (चलायमान) मनुष्य वगैरे आपापले काम करण्यास समर्थ ठरले नसते. जो सर्वांत मोठा व सर्वांना प्रकाश देणारा, ऐश्वर्यप्राप्ती करून देणारा असा ईश्वरच आहे, त्याची उपासना सर्वांनी युक्तीने करावी.

विषय

पुनश्‍च, तोच विषय -

शब्दार्थ

शब्दार्थ - हे मनुष्यानो, (यः) जो सूर्य (प्राणतः) श्‍वास-प्रश्‍वास करणार्‍या प्राण्यांचा आणि (निमिषतः) व्यवहार करणार्‍या चेतन पदार्थांनी भरलेल्या (जगतः) सृष्टीचा आपल्या (महित्वा) सामर्थ्य आणि महतीद्वारे (एकः) एकमेव (इत्) अवश्यमेव (राजा) प्रकाश म्हणजे (उत्पत्ती व धारण) करणारा (बभूव) होता व आहे आणि सदैव असतो, तसेच (यः) जो (अस्य) या (द्विपदः) दोन पायांच्या-मनुष्यादी प्राण्यांचा आणि (चतुष्पदः) चार पाय असणार्‍या गौ आदी पशूंचा म्हणजे पशुरूप सृष्टिची (ईश) प्रकाश करतो (म्हणजे या सर्वाची उत्पत्ती पालन व धारण करतो) त्या (कस्मै) सुखकारक (देवाय) प्रकाशमान जगदीश्‍वराचे आम्ही ज्याप्रमाणे (हविषा) ग्रहण करण्यास योग्य पदार्थाद्वारे अथवा क्रिया-व्यवहारादीद्वारे (विधेम) सेवन करतो, (त्याची स्तुती, उपासना, प्रार्थना करतो). त्याप्रमाणे, तुम्हीही करीत जा ॥11॥

भावार्थ

भावार्थ – या मंत्रात वाचकलुप्तोपमा अलंकार आहे. जर या जगात सूर्य नसेल तर स्थावर वृक्ष आदी पदार्थ आणि जंगम म्हणजे मनुष्यादी पदार्थ, हे जग आपली कार्यें कदापि पूर्ण करू शकणार नाहीत. जो परमेश्‍वर सर्वश्रेष्ठ, सर्वोत्पादक आणि सफल ऐश्‍वर्य हेतू आहे, तोच सर्वांकरिता युक्तिपूर्वक शास्त्रसंमत रीतीने उपासनीय आहे. ॥11॥

Meaning

God by his grandeur is the sole Ruler of the moving world that breathes and slumbers. He is the Lord of men and cattle. May we worship with devotion, Him the Illuminator and Giver of happiness.

Meaning

It is He who was and is the sole lord of the living, breathing and moving world of the eye (and ear). It is He who, by His own might, rules over the world of the humans and the animals. To that same lord of power and bliss we offer our homage and worship in libations of praise and fragrant havi in truth of word and deed.

Translation

He, who, by His majesty, has verily become the sole ruler of all that breathes, blinks and moves and who is the Lord of all these bipeds and quadrupeds, to that Lord, we offer our oblations. (1)

विषय

পুনস্তমেব বিষয়মাহ ॥
পুনঃ সেই বিষয়কে পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

पदार्थ

পদার্থঃ–হে মনুষ্যগণ! যেমন আমরা (য়ঃ) যে সূর্য্য (প্রাণতঃ) শ্বাস গ্রহণকারী প্রাণী এবং (নিমিষতঃ) চেষ্টা করিতে থাকিয়া (জগতঃ) সংসারের (মহিত্বা) মহত্ত্ব দ্বারা (একঃ) সহায়হীন এক (ইৎ) ই (রাজা) প্রকাশক (বভূব) হয় (য়ঃ) তথা যে (অস্য) এই (দ্বিপদঃ) দুই পদ যুক্ত মনুষ্যাদি এবং (চতুষ্পদঃ) চারি পদযুক্ত গাভি আদি পশুরূপ জগতের (ঈশে) প্রকাশ করে সেই (কস্মৈ) সুখদায়ক (দেবায়) প্রকাশক জগদীশ্বরের জন্য (হবিষা) গ্রহণীয় পদার্থ বা ব্যবহারের দ্বারা (বিধেম) সেবন করি সেইরূপ তোমরাও অনুষ্ঠান করিতে থাক ॥ ১১ ॥

भावार्थ

ভাবার্থঃ–এই মন্ত্রে বাচকলুপ্তোপমালঙ্কার আছে । সূর্য্য না থাকিলে স্থাবর বৃক্ষাদি এবং জঙ্গম মনুষ্যাদি জগৎ নিজ নিজ কর্ম্ম করিতে সক্ষম হইবে না । যিনি সর্বাপেক্ষা বৃহৎ, সকলের প্রকাশক এবং ঐশ্বর্য্য প্রাপ্তির হেতু সেই ঈশ্বর সকলকে যুক্তি সহ সেবন করিবার যোগ্য ॥ ১১ ॥

मन्त्र (बांग्ला)

য়ঃ প্রা॑ণ॒তো নি॑মিষ॒তো ম॑হি॒ত্বৈক॒ऽইদ্রাজা॒ জগ॑তো ব॒ভূব॑ ।
য় ঈশে॑ऽঅ॒স্য দ্বি॒পদ॒শ্চতু॒॑ষ্পদঃ॒ কস্মৈ॑ দে॒বায়॑ হ॒বিষা॑ বিধেম ॥ ১১ ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

য়ঃ প্রাণত ইত্যস্য প্রজাপতির্ঋষিঃ । ঈশ্বরো দেবতা । ত্রিষ্টুপ্ ছন্দঃ ।
ধৈবতঃ স্বরঃ ॥