विषयः

पुनस्तमेव विषयमाह॥

अन्वयः

यथा वृषायमाणो वृषभस्तुराषाट् शूर इन्द्र स्तोकानामिन्दुं प्रत्याऽऽनन्दति तथा घृतप्रुषा मनसा स्वाहा च मोदमाना अमृता देवा मादयन्ताम्॥४६॥

पदार्थः

(स्तोकानाम्) अल्पानाम् (इन्दुम्) आर्द्रस्वभाविनं जनम् (प्रति) (शूरः) शत्रूणां हिंसकः (इन्द्रः) ऐश्वर्यवान् (वृषायमाणः) बलिष्ठः सन् (वृषभः) उत्तमः (तुराषाट्) तुरान् हिंसकान् सहते (घृतप्रुषा) प्रकाशसेविना (मनसा) विज्ञानेन (मोदमानाः) आनन्दिताः सन्तः (स्वाहा) सत्यया क्रियया (देवाः) विद्वांसः (अमृताः) आत्मना स्वस्वरूपेण मृत्युरहिताः (मादयन्ताम्) तृप्ता भूत्वाऽस्मानानन्दयन्तु॥४६॥

भावार्थः

अत्र वाचकलुप्तोपमालङ्कारः। ये जना अल्पगुणमपि जनं दृष्ट्वार्द्रचित्ता भवन्ति, ते सर्वतः सर्वान् सुखयन्ति॥४६॥

विषय

फिर उसी विषय को अगले मन्त्र में कहा है॥

पदार्थ

जैसे (वृषायमाणः) बलिष्ठ होता हुआ (वृषभः) उत्तम (तुराषाट्) हिंसक शत्रुओं को सहनेहारा (शूरः) शूरवीर (इन्द्रः) ऐश्वर्य वाला (स्तोकानाम्) थोड़ों के (इन्दुम्) कोमल स्वभाव वाले मनुष्य के (प्रति) प्रति आनन्दित होता है, वैसे (घृतप्रुषा) प्रकाश के सेवन करने वाले (मनसा) विज्ञान से और (स्वाहा) सत्य क्रिया से (मोदमानाः) आनन्दित होते हुए (अमृताः) आत्मस्वरूप से मृत्युधर्मरहित (देवाः) विद्वान् लोग (मादयन्ताम्) आप तृप्त होकर हम को आनन्दित करें॥४६॥

भावार्थ

इस मन्त्र में वाचकलुप्तोपमालङ्कार है। जो मनुष्य अल्पगुण वाले भी मनुष्य को देखकर स्नेहयुक्त होते हैं, वे सब ओर से सब को सुखी कर देते हैं॥४६॥

विषय

इन्द्र, सेनापति पद के योग्य पुरुष का लक्षण ।

भावार्थ

( स्तोकानाम् ) अल्प शक्ति वाले पुरुषों में से जो (वृषभः) महान् ( तुराषाट् ) दुष्ट पुरुषों को पराजित करने हारा, (वृषायमाणः) प्रजाओं पर मेघ के समान सुखवर्षक (शूरः) शूरवीर है, वह (इन्द्रः) इन्द्र पद के योग्य है । उस (इन्द्रम् प्रति) ऐश्वर्यवान्, दयाई राजा के ( प्रति) प्रति (घृतप्रषा) स्नेह और तेज को सेचन करने वाले (मनसा) मन से (मोदमानाः) अति प्रसन्न (अमृता : देवा:) जीवित, अधिकारी राजपुरुष (स्वाहा ) उत्तम यश व वचनों द्वारा ( मोदयन्ताम् ) हर्ष अनुभव करें और प्रजा को सुखी करें ।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

स्वाहाकृतयो देवताः । त्रिष्टुप् । धैवतः ॥

विषय

इन्द्र तथा देव

पदार्थ

१. (स्तोकानाम्) = [स्तोक - कण- बिन्दु] एक-एक कण के रूप में उत्पन्न हुए हुए (इन्दु प्रति) = [ इन्द to be powerful ] शक्तिशाली बनानेवाले सोम को लक्ष्य बनाकर चलनेवाला, अर्थात् सोम के एक-एक कण का ध्यान करनेवाला यह आङ्गिरस (शूरः) = शूरवीर बनता है। २. (इन्द्रः) = यह इन्द्रियों को वश में करनेवाला और इन्द्र नामवाला राजा (वृषायमाणः) = बलवान् पुरुष की भाँति आचरण करता है। (वृषभ:) = शक्तिशाली होता है, प्रजाओं पर सुखों की वर्षा करता है। ३. (तुराषाट्) = [ तूर्णं सहते - उ० तुरान् हिंसकान् सहते - द०] शीघ्रता से हिंसा करनेवाले काम-क्रोधादि अन्तःशत्रुओं का पराभव करता है। ४. वस्तुतः वीर्य के कण-कण की रक्षा करनेवाला शूरवीर, जितेन्द्रिय, शक्तिशाली की भाँति आचरण करता हुआ, प्रजाओं पर सुखों का वर्षक, शत्रुओं का पराभावयिता राजा ही प्रजा की रक्षा कर पाता है('ब्रह्मचर्येण राजा राष्ट्रं वि रक्षति') । विलासी राजा प्रजारक्षण में समर्थ नहीं होता। ५. इस राज्यरूप महादेव कार्य को राजा अकेला नहीं कर सकता, वह इस कार्य के लिए सात वा आठ मन्त्रियों को अपने साथ नियत करता है। राजा 'इन्द्र' है, तो ये मन्त्री 'देव' कहलाते हैं। ये देव भी (घृतप्रुषा) = [घृ क्षरण, दीप्ति] मलक्षरण व नैर्मल्य तथा दीप्ति से सिक्त [प्रुष् to sprinkle] (मनसा) = मन से (मोदमाना:) = हर्ष का अनुभव करते हुए (मादयन्ताम्) = प्रजा को आनन्दित करें। ६. कैसे देव? [क] (स्वाहा देवाः) = [स्वाहाकृतयो देवा: स्वाहादेवाः] प्रजा के हित के लिए स्व का त्याग करनेवाले देव, तथा [ख] (अमृताः) = [नास्ति मृतं मरणं येषां म०] जो किन्हीं भी विषयों के पीछे मर नहीं रहे, अर्थात् विषयासक्त नहीं हैं। एवं, मन्त्रियों के तीन विशेषण हैं, ये नैर्मलय व दीप्ति से सिक्त मन से मोदमान हों, प्रजाहित के लिए स्वार्थ का त्याग करनेवाले हों तथा विषयों के पीछे मरनेवाले न हों। इन तीन विशेषणों से विशिष्ट देव ही प्रजारक्षणरूप कार्य में राजा के उत्तम सहायक हो सकते हैं।

भावार्थ

भावार्थ-' इन्द्र' राजा है, वह ब्रह्मचारी बनता है, शक्तिशाली बनकर कामादि शत्रुओं का संहार करता है। उसके मन्त्री 'देव' हैं। ये भी निर्मल मनवाले, प्रसन्नचित्त, स्वार्थ से ऊपर उठे हुए, विषयों से अछूते हैं।

भावार्थ

या मंत्रात वाचकलुप्तोपमालंकार आहे. जी माणसे न्यून गुण असणाऱ्या माणसांवर ही स्नेह करतात ती सर्व तऱ्हेने सर्वांना सुखी करतात.

विषय

पुनश्च, तोच विषय -

शब्दार्थ

शब्दार्थ - ज्याप्रमाणे (वृषायमाणः) बलिष्ठ असलेला (वृषभः) उत्तम (स्वभावाचा) आणि (तुराषाट्) हिंसक शत्रूंना ठार मारणारा कोणी (शूरः) शूरवीर मनुष्य (स्तोकानाम्‌) अल्पशक्ती असलेल्या निर्बळ (इन्दुम्‌) कोमल स्वभावाच्या माणसाला (प्रति) पाहून आनंदित होतो (कारण तो बलवान मनुष्य निर्बळांचे रक्षण करणारा असतो. आता मी आलो असल्यामुळे या दीनाला घाबरण्याची गरज नाही, असा विचार करतो) तसेच ज्याप्रमाणे (घृतप्रुषा) प्रकाश वा कीर्तीची इच्छा करणारे लोक आपल्या (मनसा) विज्ञानाद्वारे आणि (स्वाहा) व्यावहारिक ज्ञानाद्वारे (मोदमानाः) आनंदित होतात आणि ते (देवाः) विद्वान लोक (अमृताः) आत्मस्वरूपास ओळखून (मी अमर आहे, हे जाणून) (मादयन्ताम्‌) स्वतः तृप्त होतात, तसे त्यांनी इतर लोकांनादेखील (आत्म्याचे अमरत्व जाणून देऊन) तृप्त केले पाहिजे. ॥46॥

भावार्थ

भावार्थ - या मंत्रात वाचकलुप्तोपमा अलंकार आहे. जी माणसें अल्पगुणी व्यक्तीला पाहून त्याच्याविषयी प्रेमळ होतात, ते स्वतः सुखी होऊन सर्वांना सुखी करतात. ॥46॥

Meaning

Just as a strong, exalted, heroic person, overpowers the violent foe, but is pleased with an upright, straight-forward man with little merit, so with brilliant knowledge, and truthful deeds, let the immortal sages, full of joy and contentment contribute to our happiness.

Meaning

May the brave, generous and exalted hero, Indra, conqueror of the violent, and the brilliant realized souls among humanity, rejoicing at heart by the sacred acts of their holy sacrifice into the fire and gifts of love and kindness, drink of the nectar sweets of soma in yajnic life and live the ecstasy of their immortal being on earth.

Translation

May the resplendent Lord, killer of the enemies of the weak and the meek, showerer of happiness, swift conqueror, behaving like a bull, as well as the enlightened ones, free from fear of death, rejoice and be merry with the offerings of butter. (1)

विषय

পুনস্তমেব বিষয়মাহ ॥
পুনঃ সেই বিষয়কে পরবর্ত্তী মন্ত্রে বলা হইয়াছে ॥

पदार्थ

পদার্থঃ- যেমন (বৃষায়মাণঃ) বলিষ্ঠ হইয়া (বৃষভঃ) উত্তম (তুরাষাট্) হিংসক শত্রুদিগকে সহ্যকারী (শূরঃ) শূরবীর (ইন্দ্রঃ) ঐশ্বর্য্য সম্পন্ন (স্তোকানাম্) অল্পের (ইন্দুম্) কোমল স্বভাব সম্পন্ন মনুষ্যের (প্রতি) প্রতি আনন্দিত হয় তদ্রূপ (ঘৃতপ্রুষা) প্রকাশের সেবনকারীগণ (মনসা) বিজ্ঞান দ্বারা এবং (স্বাহা) সত্য ক্রিয়া দ্বারা (মোদমানাঃ) আনন্দিত হইয়া (অমৃতাঃ) আত্মস্বরূপ দ্বারা মৃত্যুধর্মরহিত (দেবাঃ) বিদ্বান্ ব্যক্তিগণ (মাদয়ন্তাম্) আপনারা তৃপ্ত হইয়া আমাদেরকে আনন্দিত করুন ॥ ৪৬ ॥

भावार्थ

ভাবার্থঃ- এই মন্ত্রে বাচকলুপ্তোপমালঙ্কার আছে । যে সব মনুষ্য অল্পগুণবিশিষ্ট মনুষ্যকে দেখিয়া স্নেহযুক্ত হয়, তাহারা সব দিক দিয়া সকলকে সুখী করিয়া দেয় ॥ ৪৬ ॥

मन्त्र (बांग्ला)

স্তো॒কানা॒মিন্দুং॒ প্রতি॒ শূর॒ऽইন্দ্রো॑ বৃষা॒য়মা॑ণো বৃষ॒ভস্তু॑রা॒ষাট্ ।
ঘৃ॒ত॒প্রুষা॒ মন॑সা॒ মোদ॑মানাঃ॒ স্বাহা॑ দে॒বাऽঅ॒মৃতা॑ মাদয়ন্তাম্ ॥ ৪৬ ॥

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

স্তোকানামিত্যস্যাঙ্গিরস ঋষিঃ । স্বাহাকৃতয়ো দেবতাঃ । ত্রিষ্টুপ্ ছন্দঃ ।
ধৈবতঃ স্বরঃ ॥