विषय

ब्रह्मज्ञान से उन्नति का उपदेश।

पदार्थ

जो सर्वज्ञ, अनन्त सामर्थ्ययुक्त परमेश्वर दुष्टों को दण्ड देता और सूर्य आदि लोकों को रचता है, उसकी उपासना से हम अपना बल बढ़ावें ॥१८॥

भावार्थ

जो सर्वज्ञ, अनन्त सामर्थ्ययुक्त परमेश्वर दुष्टों को दण्ड देता और सूर्य आदि लोकों को रचता है, उसकी उपासना से हम अपना बल बढ़ावें ॥१८॥

विषय

'श्यावाश्व' प्रभु को प्रणाम

पदार्थ

१. (श्यावाश्वम्) = [श्यैङ्गतौ, अश् व्याप्तौ] गतिमात्र में व्याप्तिवाले, अर्थात् सम्पूर्ण गतियों के कारणभूत, (कृष्णम्) = सबको आकृष्ट करनेवाले (असितम्) = अबद्ध, (मृणन्तम्) = शत्रुओं को हिंसित करते हुए, (भीमम्) = शत्रु-भयंकर, (केशिन:) = प्रकाश की किरणरूप केशोंवाले सूर्य के (रथम्) = रथ को (पादयन्तम्) = गति देते हुए उस प्रभु को (पूर्वे) = अपना पालन व पूरण करनेवाले हम (प्रतीमः) = [प्रति इम:] जानते हैं उसके साक्षात्कार के लिए प्रयत्न करते हैं। (अस्मै नमः अस्तु) = इस प्रभु के लिए नमस्कार हो।

भावार्थ

हम प्रभु का इस रूप में स्मरण करते हैं कि वे गतिमात्र के स्रोत हैं, सबका आकर्षण करनेवाले, अबद्ध, शत्रुओं का संहार करनेवाले व शत्रुभयंकर हैं। सूर्य के रथ को गति देनेवाले उस प्रभु का हम अपना पालन व पूरण करते हुए साक्षात्कार करते हैं और उस प्रभु के प्रति नतमस्तक होते हैं।

भाषार्थ

(श्यावाश्वम्) सदागति वाले अश्वों अर्थात् रश्मियों, या श्यामवर्णों अश्वों अर्थात् रश्मियों से युक्त, (कृष्णम्) काले या आकर्षक रूप वाले, या ग्रह आदि का आकर्षण करने वाले, (असितम्) बन्धन से रहित, (मृणन्तम्) हिंसा करने वाले, (भीमम्) भयप्रद (केशिनः रथम्) किरणों वाले सूर्य के रथ को (पादयन्तम्) नीचे गिराने वाले रुद्र को (पूर्वे) प्रथम भावी हम उपासक, या पूर्व प्रदेश में [प्रातर्ध्यान में] (प्रतीमः) जान लेते हैं, साक्षात् करते हैं, (अस्मै) इस के प्रति (नमः अस्तु) हमारा नमस्कार हो।

विषय

रुद्र ईश्वर के भव और शर्व रूपों का वर्णन।

भावार्थ

(श्यावाश्वं) श्याव अर्थात् दिन और रात्रिरूप दो अश्वों वाले (कृष्णाम्) आकर्षणशील (असिते) बन्धन रहित (मृणन्तम्) इस संसार को मटिया-मेट करने वाले (भीमम्) अति भयानक और (केशिनः) केशरूप किरणों से युक्त सूर्य के भी (रथम्) रथ, रमणीय गोल को (पादयन्तम्) उदयास्त करते और चलाते हुए उस परमात्मा को हम (पूर्वे) पूर्ण होकर ही (प्रति-इमः) प्राप्त करते एवं साक्षात् करते हैं। (अस्मै नमः अस्तु) उसको हमारा नमस्कार हो।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

अथर्वा ऋषिः। रुद्रो देवता। १ परातिजागता विराड् जगती, २ अनुष्टुब्गर्भा पञ्चपदा जगती चतुष्पात्स्वराडुष्णिक्, ४, ५, ७ अनुष्टुभः, ६ आर्षी गायत्री, ८ महाबृहती, ९ आर्षी, १० पुरः कृतिस्त्रिपदा विराट्, ११ पञ्चपदा विराड् जगतीगर्भा शक्करी, १२ भुरिक्, १३, १५, १६ अनुष्टुभौ, १४, १७–१९, २६, २७ तिस्त्रो विराड् गायत्र्यः, २० भुरिग्गायत्री, २१ अनुष्टुप्, २२ विषमपादलक्ष्मा त्रिपदा महाबृहती, २९, २४ जगत्यौ, २५ पञ्चपदा अतिशक्वरी, ३० चतुष्पादुष्णिक् ३१ त्र्यवसाना विपरीतपादलक्ष्मा षट्पदाजगती, ३, १६, २३, २८ इति त्रिष्टुभः। एकत्रिंशदृचं सूक्तम्॥

Subject

Rudra

Meaning

Let us at first hand know and realise this Rudra, lord of all colourful powers and possibilities, all attractive, free, gracious dispenser of justice and mercy, at the same time terrible and blazing even in excess of the chariot of the refulgent sun. Homage of salutations to this lord Rudra.

Translation

We go forward (purva) to meet him of dark horses, black, swarthy, killing, fearful, making to fall the chariot of the hairy one (kesin); homage be to him.

Translation

We, the scientists foremost investigate (into the properties of the fire), which is all-pervading, possessing magnetic power, and having no String to its affectivity. This has the power of infliction and it is that dreadful substance which operates in spreading the rays of shining sun.

Translation

First of all, we realize God, Full of knowledge, Attractive, Free from fetters, the Dissolver of the universe, Terrible, and the Revolver of the chariot of the Sun, full of rays. Let reverence be paid to him.