विषय

परमात्मा और जीवात्मा के विषय का उपदेश।

पदार्थ

(परस्तात्) दूर से लेकर (अर्वाङ्) समीप में वर्तमान, (व्यध्वे) विविध मार्ग में (प्रयतः) फैला हुआ, (आशुः) शीघ्रगामी, (विपश्चित्) बुद्धिमान्, (पतयन्) पराक्रम करता हुआ, (पतङ्गः) ऐश्वर्यवान्, (विष्णुः) सर्वव्यापक (विचित्तः) विविध प्रकार अनुभव किया गया, (शवसा) बल से (अधितिष्ठन्) अधिष्ठाता होता हुआ [परमेश्वर] (केतुना) अपनी बुद्धिमत्ता से (एजत्) चेष्टा करते हुए (विश्वम्) सब [जगत्] को (प्र सहते) जीत लेता है ॥३१॥

भावार्थ

हे विद्वानो ! उस सर्वत्र वर्तमान महाबलवान् परमात्मा की उपासना से व्यवहारकुशल होकर अपने आत्मा को बली और महान् बनाओ ॥३१॥

विषय

'आशु, विपश्चित्' प्रभु

पदार्थ

१. वे प्रभु (अर्वाङ् परस्तात्) = समीप-से-समीप होते हुए दूर-से-दूर हैं [तहरे तद्वन्तिके]। (व्यध्वे प्रयत:) = इस विस्तृत मार्ग में सर्वत्र फैले हुए हैं-सर्वव्यापक हैं। (आशः) = सर्वत्र व्यासिवाले (पतयन्) = सारे ब्रह्माण्ड के ऐश्वर्यवाले होते हुए वे प्रभु (विपश्चित्) = ज्ञानी हैं और (पतङ्गः) = सम्पूर्ण ऐश्वर्यों को प्राप्त हैं। २. (विष्णः) = सर्वत्र व्यास वे प्रभु (विचित्तः) = [विशिष्टं चितं यस्मात्] विशिष्ट चेतना को प्राप्त करानेवाले हैं। शवसा-अपने बल से अधितिष्ठन-सम्पूर्ण संसार के अधिष्ठाता होते हुए प्रभु एजत् विश्वम्-गति करते हुए सारे ब्रह्माण्ड को (केतुना) = अपने ज्ञान से (प्रसहते) = [bear, support, bearup] धारण करते हैं।

भावार्थ

दूर-से-दूर व समीप-से-समीप वर्तमान वे प्रभु ही सारे ब्रह्माण्ड के ईश्वर हैं। वे सर्वत्र व्याप्त, सर्वज्ञ प्रभु ही इसका धारण कर रहे हैं।

भाषार्थ

(प्रयतः) पवित्र, (विचित्तः) प्रकृति जन्य चित्त से विगत अर्थात् रहित, तो भी (विपश्चित्) मेधावी, (व्यध्वे) प्रेय मार्ग के विरुद्ध श्रेय मार्ग में वर्तमान उपासक में, (पतङ्गः) पक्षी के सदृश (परस्तात्) परे से (अर्वाङ्) उपासक की ओर (आशुः पतयन्) शीघ्र मानो उड़ कर आता हुआ, तथा (शवसा) बलपूर्वक (अधितिष्ठन्) उस का अधिष्ठाता होता हुआ (विष्णुः) सर्वव्यापक परमेश्वर, (केतुना) प्रज्ञा और कर्म द्वारा, (एजत्) गतिशील (विश्वम्) विश्व पर (प्र सहते) विजय पाए हुए है।

विषय

रोहित, परमेश्वर और ज्ञानी।

भावार्थ

(पतङ्गः) योग सिद्ध ऐश्वर्य विभूति को प्राप्त होनेहारा सूर्य के समान योगी आत्मा (अर्वाङ्) नीचे या समीप, उरे या आगे (परस्तात्) दूर, परे और (व्यध्वे) विशेष मार्ग के बीच में भी (प्रयतः) उत्तम रीति से प्राणायाम, यम, नियम आदि अष्टांगों में जितेन्द्रिय होकर (आशुः) कार्य करने में शीघ्रकारी प्रबल, वेगवान् (विपश्चित्) ज्ञानसम्पन्न मेधावी होकर (पतयन्) विभूति और ऐश्वर्यवान् होता हुआ या ब्रह्म मार्ग में जाता हुआ (विष्णुः) अपने ही अन्तरात्मा में प्रविष्ट होकर विष्णुस्वरूप, ध्यानी (विचितः) विशेष रूप से संज्ञानवान्, सम्यग्दर्शी होकर (शवसा) अपने बल, सामर्थ्य से (अधितिष्ठन्) सब पर वश करता हुआ (केतुना) अपने ज्ञान तेज से (विश्वम् एजत्) समस्त गतिमान् संसार को (प्रसहते) अपने वश करता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

ब्रह्मा ऋषिः। अध्यात्म रोहितादित्यो देवता। १, १२-१५, ३९-४१ अनुष्टुभः, २३, ८, ४३ जगत्यः, १० आस्तारपंक्तिः, ११ बृहतीगर्भा, १६, २४ आर्षी गायत्री, २५ ककुम्मती आस्तार पंक्तिः, २६ पुरोद्व्यति जागता भुरिक् जगती, २७ विराड़ जगती, २९ बार्हतगर्भाऽनुष्टुप, ३० पञ्चपदा उष्णिग्गर्भाऽति जगती, ३४ आर्षी पंक्तिः, ३७ पञ्चपदा विराड़गर्भा जगती, ४४, ४५ जगत्यौ [ ४४ चतुष्पदा पुरः शाक्वरा भुरिक् ४५ अति जागतगर्भा ]। षट्चत्वारिंशदृचं सूक्तम्॥

Subject

Rohita, the Sun

Meaning

Closest from the farthest, ever on the move on way, instant in action, all enlightened, Bird of light on cosmic wings, all pervasive, all aware, abiding by your own potential, you rule over the dynamic universe with your self-manifested power and glory.

Translation

Swift, excellent observer, the flying one, flying hitherward from afar, sqaring in the mid-course, pervading, extraordinarily thoughtful, subduing others with might, he, with his appearance, overbears all that moves.

Translation

The speedy, Yajna-like pure sun moving in its course and and striving in operation, being pervasive, wonderful and having striving in operation, being pervasive, wonderful and having control over other bodies supports by its rays or supporting power the worlds which move.

Translation

God, Who pervades all places, distant and near, is Alert, Wise, Valorous, Dignified, Omnipresent, Realizable in various ways, and the Lord of all through His power, conquers through His knowledge, all that moves.

टिप्पणीः

३१−(अर्वाङ्) अवरे समीपे वर्तमानः (परस्तात्) दूरात् (प्रयतः) यमु-क्त। विस्तृतः (व्यध्वे) उपसर्गादध्वनः। पा० ५।४।८५। इत्यच्। विविधे मार्गे (आशुः) शीघ्रगामी (विपश्चित्) मेधावी (पतयन्) पराक्रमं कुर्वन् (पतङ्गः) ऐश्वर्यवान् (विष्णुः) सर्वव्यापकः (विचित्तः) विविधं ज्ञातः (शवसा) बलेन (अधितिष्ठन्) अधिष्ठाता सन् (केतुना) प्रज्ञया (प्र सहते) पराजयते (विश्वम्) सर्वं जगत् (एजत्) चेष्टमानम् ॥