विषय

परमात्मा और जीवात्मा के विषय का उपदेश।

पदार्थ

(देवानाम्) गतिमान् लोकों का (चित्रम्) अद्भुत (अनीकम्) जीवनदाता, (मित्रस्य) सूर्य [वा प्राण] का, (वरुणस्य) चन्द्रमा [अथवा जल वा अपान] का और (अग्नेः) बिजुली का (चक्षुः) दिखानेवाला [ब्रह्म] (उत्) सर्वोपरि (अगात्) व्यापा है। (सूर्यः) सर्वप्रेरक, (जगतः) जङ्गम (च) और (तस्थुषः) स्थावर संसार के (आत्मा) आत्मा [निरन्तर व्यापक परमात्मा] ने (द्यावापृथिवी) सूर्य भूमि [प्रकाशमान अप्रकाशमान लोकों] और (अन्तरिक्षम्) अन्तरिक्ष को (आ) सब प्रकार से (अप्रात्) पूर्ण किया है ॥३५॥

भावार्थ

जो अद्भुतस्वरूप परमात्मा सूर्य, चन्द्र, वायु आदि द्वारा सब प्राणियों को सुख देता है, मनुष्य उसको उपासना द्वारा जानकर आत्मोन्नति करें ॥३५॥यह मन्त्र कुछ भेद से ऋग्वेद में है−१।११५।१। यजुः० ७।४२। तथा १३।४३, और साम पू० ६।१४।३ ॥

विषय

मित्र, वरुण और अग्नि' के चक्षु

पदार्थ

१. (देवानाम्) = सूर्यादि प्रकाशमान पिण्डों का (चित्रं अनीकम्) = अद्भुत बलस्वरूप वह प्रभु (उत् अगात्) = उदित हुआ है। इन सूर्यादि पिण्डों में प्रभु का प्रकाश ही दीप्त हो रहा है। वे प्रभु (मित्रस्य) = सूर्य के (वरुणस्य) = चन्द्र के तथा (अग्नेः) = अग्नि के (चक्षुः) = प्रकाशक हैं। २. वे प्रभु द्यावापृथिवी (अन्तरिक्षम्) = द्युलोक, पृथिवीलोक तथा अन्तरिक्षलोक का (आ अप्रात्) = समन्तात् पूरण किये हुए हैं-प्रभु इन सब लोकों में व्यास है। (सूर्य:) = वे प्रभु सूर्य हैं-सूर्यसम् देदीप्यमान हैं। जगतः तस्थुषः च-जंगम व स्थावर के आत्मा हैं-इन सबके अन्दर व्यास होकर रह रहे |

भावार्थ

वे प्रभु देवों के अद्भुत बल हैं। सूर्य, चन्द्र व अग्नि के प्रकाशक हैं, त्रिलोकी को व्याप्त किये हुए हैं और जंगम व स्थावर जगत् के आत्मा हैं।

भाषार्थ

(चित्रम्) अद्भुत, (देवानाम् अनीकम्) द्योतमान रश्मियों का समूह (उद् अगात्) उदित हुआ है, यह (मित्रस्य) मित्र की, (वरुणस्य) वरुण की और (अग्नेः) अग्नि की (चक्षुः) आंख है। इस ने (द्यावापृथिवी, अन्तरिक्षम्) द्युलोक-पृथिवी लोक और अन्तरिक्ष को (आ अ प्रात) प्रकाश से भरपूर कर दिया है। (सूर्यः) सूर्य (आत्मा) आत्मा है (जगतः) जङ्गम प्राणियों का (तस्थुषश्च) तथा स्थावरों का।

Subject

Rohita, the Sun

Meaning

The sun, wondrous banner of divinities, abundant light of life, the eye of Mitra, Varuna and Agni, love, judgement and fire of Divinity, is risen, and it has filled the heaven and earth and the sky with its glorious light. It is indeed the very life and soul of the moving and the unmoving world.

Translation

Yonder has arisen with wonderful divine effulgence the eye of our light, life and energy. He has filled the celestial regions, the earth and the interspace with his glory. This sun is the soul of all that. moves or is immovable. (See also Rg.- LII.15.1,:Yv. VII.42)

Translation

This wondrous sun is the supporting force of all the celestial bodies. It is illuminator of air, water and fire. This pervades the heaven, earth and the middle-region through its light. This is the most impelling force of the animate and inanimate objects.

Translation

God is wonderful, mightier than all the forces of nature and learned persons. He is the Displayer of air, water and fire. He is the Protector of the Sun, Earth and Atmosphere. He is Resplendent and soul of all that moves and all that moves not.

टिप्पणीः

३५−(चित्रम्) अद्भुतस्वरूपम् (देवानाम्) गतिमतां लोकानाम् (उत्) सर्वोपरि (अगात्) व्यापत् (अनीकम्) म० ३४। जीवनप्रदम् (चक्षुः) दर्शकं ब्रह्म (मित्रस्य) सूर्यस्य प्राणस्य (वरुणस्य) चन्द्रस्य। जलस्य अपानस्य (अग्नेः) विद्युतः (आ) समन्तात् (अप्रात्) प्रा पूरणे-लङ्। पूरितवान् (द्यावापृथिवी) प्रकाशमानाप्रकाशमानलोकौ (अन्तरिक्षम्) (सूर्यः) सर्वप्रेरकः परमेश्वरः (आत्मा) अतति सततं गच्छति व्याप्नोतीति। अन्तर्यामी परमात्मा (जगतः) जङ्गमस्य (तस्थुषः) ष्ठा गतिनिवृत्तौ-क्वसु। स्थावरस्य (च) ॥