विषय

विद्वानों के कर्त्तव्य का उपदेश।

पदार्थ

(अग्ने) हे विद्वान् ! (स्वध्वरः) सुन्दर यज्ञवाला होकर (मनुषः) ज्ञान की (होत्राभिः) वाणियों से (पुष्यते) पुष्ट करनेवाले [मनुष्य] के लिये (यवसा इव) जैसे घास [गौ आदि के लिये] (सदा) सदा तू (रण्वः) रमणीय [सुखदायक] (असि) होता है। (वा) और (यत्) क्योंकि (विप्रस्य) विद्वान् [आचार्य आदि] के (वाजम्) विज्ञान को (ससवान्) सेवन कर चुकाहुआ, (शशमानः) फुरतीला, (भूरिभिः) बहुत [उत्तम पुरुषों] से (उक्थ्यः)स्तुतियोग्य तू (उपयासि) आता है ॥२२॥

भावार्थ

विद्वान् को योग्य हैकि ज्ञानदाता आचार्य आदि को अपने सत्कर्मों से सदा प्रसन्न रक्खे, क्योंकिउन्हीं महात्माओं की कृपा से वह विज्ञान प्राप्त करके संसार में विख्यात हुआ है॥२२॥

विषय

शाकाहारी-लोकहितकारी

पदार्थ

१. हे (अग्ने) = अग्रणी प्रभो! आप (सदा रण्वः असि) = सदा रमणीय हो। आप उसी प्रकार सुन्दर हो, (इव) = जैसेकि (पुष्यते) = पुष्ट होनेवाले के लिए (यवसा) = यव आदि तृणधान्य सुन्दर होते हैं, जो किसी प्रकार की हानि न करके मनुष्य को नीरोग-ही-नीरोग बनाते हैं। इसी प्रकार प्रभु का सान्निध्य मनुष्य की अध्यात्म उन्नति के लिए अत्यन्त हितकर है। (होत्राभिः) = दानपूर्वक अदन की क्रियाओं से (मनुषः) = विचारशील पुरुष (स्वध्वरः) = उत्तम हिंसाशून्य कौवाला होता है। २. (यत्) = जब (शशमान:) = प्रभु का स्तवन करता हुआ अथवा द्रुतगतिवाला, अत्यन्त क्रियाशील व्यक्ति (विप्रस्य) = विशेषरूप से अपना पूरण करनेवाले व्यक्ति के (उक्थ: चाजम्) = प्रशंसनीय बल को प्राप्त होता है। (वा) = निश्चय से हे विप्र! तू (ससवान) = [सस्यवान्] वानस्पतिक भोजनों का सेवन करनेवाला बनकर (भूरिभिः) = धारण व पोषण की क्रियाओं से-लोकसंग्रहात्मक कार्यों से (उपयासि) = प्रभु के समीप प्राप्त होता है। प्रभु-प्राप्ति के लिए दो बातें आवश्यक है-[क] वानस्पतिक भोजन को ही अपनाना तथा [ख] अधिक-से-अधिक प्राणियों के हित में प्रवृत्त होना।

भावार्थ

मनुष्य दानपूर्वक अदन करता हुआ जीवन को यज्ञमय बनाता है। प्रभु-स्तवन व क्रियाशीलता को अपनाकर प्रशस्त बल प्राप्त करता है। शाकाहारी व लोकहितकारी बनकर प्रभु को पाता है।

भाषार्थ

(अग्ने) हे ज्योतिर्मय! (मनुषः) मननाभ्यासी की (होत्राभिः) आत्मसमर्पण की आहुतियों द्वारा (स्वध्वरः) आप उस के अहिंसामय-उपासना यज्ञ को सफल तथा सुफल कर देते हैं, इसलिये उसे आप (सदा रण्वः असि) सदा रमणीय लगते हैं, (इव) जैसे कि (पुष्यते) शारीरिक पुष्टि करनेवाले के लिये (यवसा) खाद्य पदार्थ रमणीय लगते हैं। (वा) तथा (उक्थ्यः) वैदिक सूत्रों द्वारा प्रशंसनीय आप, (यत) जब (विप्रस्य) मेधावी उपासक की (वाजम्) भेंट को (ससवान्) स्वीकार कर लेते हैं, तब आप (शशमान:) मानो प्लुतगतिमान होकर, मेधावी उपासक को (भूरिभिः) नानाविध और प्रभूत सम्पत्तियों के साथ (उपयासि) प्राप्त होते हैं।

विषय

सन्तान के निमित्त पति-पत्नी का परस्पर व्यवहार।

भावार्थ

(यवसा इव) जिस प्रकार घास भूसा आदि खाकर उससे पशु (पुष्यते) अपने पोषण करने वाले स्वामी के लिये दर्शनीय एवं आनन्दजनक होता है उसी प्रकार हे (अग्ने) अग्ने ! प्रकाशस्वरूप परमेश्वर ! तू (सु अध्वरः) उत्तम, अविनाशी, अमृत, यज्ञरूप होकर (मनुषः) मनुष्य की (होत्राभिः) स्तुतियों के द्वारा (सदा) सर्वदा (रण्वः) रमणीय, आनन्दजनक (असि) बना रहता है।

ऋषि | देवता | छन्द | स्वर

अथर्वा ऋषिः। यमो मन्त्रोक्ता वा देवताः। ४१, ४३ सरस्वती। ४०, रुद्रः। ४०-४६,५१,५२ पितरः। ८, १५ आर्षीपंक्ति। १४,४९,५० भुरिजः। १८, २०, २१,२३ जगत्यः। ३७, ३८ परोष्णिक्। ५६, ५७, ६१ अनुष्टुभः। ५९ पुरो बृहती शेषास्त्रिष्टुभ्। एकाशीयृचं सूक्तम्॥

Subject

Victory, Freedom and Security

Meaning

Agni, divine spirit of man’s holy yajna of love and non-violence, you are always lovable and inspiring as sumptuous food for the mind and soul. And, served and adorable with abundant offers of homage and oblations, having accepted and enjoying the homage, you come fast and bless the vibrant devotee’s yajna with success and attainments.

Translation

Ever art thou pleasant, as pastures to him that enjoys them, being, O Agni, well sacrificed to with the offerings of man; or when, active, praiseworthy, having won the strength of the inspired one, thou approaches with very many.

Translation

N/A

Translation

Just as a cattle fed on grass appears strong and beautiful to the ownefj so dost Thou O God, being Immortal, always look elegant through the praises of man. When Thou art constantly admired and rightly interpreted, Thou, bestowing knowledge and power, are visualized in various ways.

टिप्पणीः

२२−(सदा) सर्वदा (असि) भवसि (रण्वः) कॄगॄशॄदॄभ्यो वः। उ १।१५५। रमुक्रीडायाम्-व, मस्य णः। रमणीयः। सुखप्रदः यद्वा, रण शब्दे गतौ च-व प्रत्ययः।स्तुत्यः। प्राप्तव्यः (यवसा) विभक्तेराकारः। यवसम्। घासः। तृणम् (इव) यथा (पुष्यते) पुष पुष्टौ-शतृ। पोषणं कुर्वते पुरुषाय (होत्राभिः) वाग्भिः-निघ० १।११ (अग्ने) हे विद्वन् (मनुषः) जनेरुसिः उ० २।११५। मन ज्ञाने-उसि। ज्ञानस्य (स्वध्वरः) शोभनयागः (विप्रस्य) मेधाविनः (वा) च (यत्) यतः (शशमानः) अ० २।३४।२।शश प्लुतगतौ−चानश्। उत्प्लुत्य गमनशीलः। शीघ्रगामी (उक्थ्यः) स्तुत्यः (वाजम्)विज्ञानम् (ससवान्) षण संभक्तौ-क्वसु। संभजमानः। सेवमानः (उपयासि) आगच्छसि (भूरिभिः)बहुपुरुषैः ॥