विषय

परमात्मा की शक्ति का उपदेश।

पदार्थ

(प्रवतः) उत्तमगतिवाली (महीः) बड़ी भूमियों को (परेयिवांसम्) पराक्रम से पहुँच चुके हुए, (इति) इसी से, (बहुभ्यः) बहुत से [लोकों और जीवों] के लिये (पन्थाम्) मार्ग (अनुपस्पशानम्) गाँठनेवाले (वैवस्वतम्) सूर्यलोकों में विदित, (जनानाम्)मनुष्यों के (संगमनम्) मेल करानेवाले (यमम्) यम [न्यायकारी परमात्मा] (राजानम्)राजा [शासक] को (हविषा) भक्ति के साथ (सपर्यत) तुम पूजो ॥४९॥

भावार्थ

जो परमात्मा सब लोकोंमें व्यापक और सूर्य आदि का आकर्षक और मनुष्य आदि का नियामक है, सब लोग उसकीउपासना से उन्नति करें ॥४९॥मन्त्र ४९, ५० कुछ भेद से ऋग्वेद में−१०।१४।१, २। औरऋग्वेदपाठ महर्षिदयानन्दकृत संस्कारविधि अन्त्येष्टिप्रकरण में उद्धृत हैं॥

विषय

'वैवस्वत-यमराजा' का उपासन

पदार्थ

१. (प्रवत:) = [प्रकृष्टकर्मवतः] उत्कृष्ट कर्मोंवाले, (मही:) = [मह पूजायाम्] पूजा व उपासना करनेवालों को (परेयिवांसम्) = सुदूर स्थानों से भी प्राप्त होनेवाले प्रभु को (इति) = इस कारण से (हविषा सपर्यत) = हवि के द्वारा पूजित करो। प्रभु अज्ञानियों के लिए दूर-से-दूर होते हैं, परन्तु वे ही प्रभु 'पश्यत्स्विहैव निहितं गुहायाम् ज्ञानियों के लिए यहाँ शरीर में ही गुहा के भीतर निहित होते हैं। (इति) = इस कारण इस हृदयस्थ प्रभु के दर्शन के लिए आवश्यक है कि हम उत्कृष्ट कर्मों में लगे रहें [प्रवत्] तथा प्रात:-सायं उस अद्वितीय सत् प्रभु का उपासन करनेवाले हों [महि]। वे प्रभु ही इन (बहुभ्य:) = अनेक अपासकों के लिए (पन्थाम्) = जीवन-मार्ग को (अनुपस्पशानम्) = अनुकूलता से दिखानेवाले होते हैं। सोम्यानां भृमिरसि' वे प्रभु इन शान्त, सौम्य स्वभाववाले उपासकों को, अज्ञानवश विरुद्ध दिशा में जा रहे हों तो मुख मोड़कर ठीक दिशा में चलानेवाले होते हैं । २. वे प्रभु (वैवस्वतम्) = ज्ञान की किरणोंवाले हैं। अपने उपासकों के हृदयों को इन ज्ञान-किरणों से उज्ज्वल करनेवाले हैं। यह ज्ञान का प्रकाश ही इन उपासकों को प्रथभ्रष्ट होने से बचाता है। (जनानां संगमनम्) = ये प्रभु लोगों के एकत्र होने के स्थान हैं। इस प्रभु में अधिष्ठित होने पर सब मनुष्य परस्पर एकत्व का अनुभव करते हैं। (यमम्) = हदयस्थ रूपेण वे प्रभु सबका नियमन करनेवाले हैं तथा (राजानम्) = सूर्य-चन्द्र व तारे आदि सभी लोक-लोकान्तरों की गति को व्यवस्थित करनेवाले हैं। इन प्रभु का उपासन हवि के द्वारा होता है।

भावार्थ

उत्कृष्ट कर्मोंवाले उपासकों को प्रभु प्राप्त होते हैं। इन विनीत उपासकों के लिए प्रभु मार्ग-दर्शन करते हैं। वे प्रभु ज्ञान की किरणोंवाले हैं। सबका निवासस्थान होते हुए हमें परस्पर एकत्व का अनुभव कराते हैं। उस नियामक व शासक प्रभु का पूजन यही है कि हम यज्ञशेष का सेवन करें।

भाषार्थ

(प्रवतः) दूर-दूर के (महीः) महालोकलोकान्तरों में (परेयिवांसम) पहुंचे हुए, (बहुभ्यः) नाना उपासकों को (पन्थाम्, अनु पस्पशानम्)१ निरन्तर मार्ग दर्शाते हुए, (वैवस्वतम्) सूर्याधिपति (जनानाम्) उपासक-जनों को (संगमनम्) निज संगति में लानेवाले, (यमम्) जगन्नियन्ता, (राजानम्) जगत् के महाराज परमेश्वर की, (हविषा) आत्मसमर्पण की हवियों द्वारा, (सपर्यत) परिचर्या किया करो।

Subject

Victory, Freedom and Security

Meaning

With homage of havi and self-sacrifice in karma, serve and worship Yama, leading light and ruler of life with justice and dispensation, who shows the paths of living for all and leads the pioneers of initiative and advancement to distant lands of their choice and who, lord of the worlds of light like regent of the Sun, is the ultimate haven and home of people.

Subject

Yama

Translation

Him that went away to the advances called great, spying out the road for many, Vivasvant’s son, gatherer of people, king Yama, honor ye with oblation.

Translation

N/A

Translation

O men, worship God with devotion, Who pervades the distant parts of the Earth, preaches the right path to innumerable souls, is highly Dignified, Controller and Lord of all!

टिप्पणीः

४९−(परेयिवांसम्) उपयिवाननाश्वाननूचानश्च। पा० ३।२।१०९। परा+इण् गतौ-क्वस्वन्तोनिपातितः। परा पराक्रमेण गतवन्तम् (प्रवतः) अ० ३।१।४। उपसर्गाच्छन्दसिधात्वर्थे। पा० ५।१।११८। इति उपसर्गात् साधने धात्वर्थे वर्तमानात् स्वार्थेवतिः प्रत्ययः। प्रकृष्टगतीः (महीः) भूमिलोकान् (इति) अस्मात् कारणात् (बहुभ्यः)सर्वलोकेभ्यः प्राणिभ्यश्च (पन्थाम्) मार्गम् (अनुपस्पशानम्) स्पशबाधनग्रन्थनग्रहणसंश्लेषणेषु कानच्। अनु निरन्तरं ग्रन्थन् प्रबध्नन् (वैवस्वतम्) तत्र विदित इति च। पा० ५।१।४३। इत्यण्, बाहुलकात्। विवस्वत्सुसूर्यलोकेषु विदितम् (संगमनम्) संगमयितारम् (जनानाम्) (यमम्) न्यायकारिणंपरमात्मानम् (राजानम्) शासकम्) (हविषा) भक्तिदानेन (सपर्यत) पूजयत ॥